نعمت میرزا زاده‌: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حسین
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «نعمت میرزا زاده (م. آزرم) در سال 1315 ه. ش، در مشهد به دنیا آمد. او فارغ التحصیل آم...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
نعمت میرزا زاده (م. آزرم) در سال 1315 ه. ش، در مشهد به دنیا آمد. او فارغ التحصیل آموزشگاه پست و تلگراف است. از او مجموعه‌های «پیام»، «لیلة القدر»، «سحوری»، «گلخون»، «گلخشم»، و «به هوای میهن» انتشار یافته است.
'''نعمت میرزازاده''' (1315 ه.ش) یکی از شاعران معاصر است.
{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده
| نام                    =نعمت میرزا زاده
| تصویر                  =نعمت میرزازاده.jpg
 
| توضیح تصویر            =
| نام اصلی              =
| زمینه فعالیت          =
| ملیت                  =
| تاریخ تولد            =1315 ه. ش
| محل تولد                = مشهد
| والدین                =
| تاریخ مرگ              =
| محل مرگ                =
| علت مرگ                =
| محل زندگی              =
| مختصات محل زندگی        =
| مدفن                  =
|مذهب                  =
|در زمان حکومت          =
|اتفاقات مهم            =
| نام دیگر              =
|لقب                    =
|بنیانگذار              =
| پیشه                  =
| سال‌های نویسندگی        =
|سبک نوشتاری            =
|کتاب‌ها                =«پیام»، «لیلة القدر»، «سحوری»، «گلخون»، «گلخشم»، و «به هوای میهن»
|مقاله‌ها                =
|نمایشنامه‌ها            =
|فیلم‌نامه‌ها              =
|دیوان اشعار            =
|تخلص                    =
|فیلم ساخته بر اساس اثر=
| همسر                    =
| شریک زندگی            =
| فرزندان                =
|تحصیلات                  =
|دانشگاه                =
|حوزه                  =
|شاگرد                  =
|استاد                  =
|علت شهرت              =
| تأثیرگذاشته بر        =
| تأثیرپذیرفته از        =
| وب‌گاه                  =
|گفتاورد                =
|امضا                  =
}}
==زندگینامه==
نعمت میرزا زاده (م. آزرم) در سال ۱۳۱۷ ه. ش، در مشهد به دنیا آمد. فارغ التحصیل دوره ی دکترای مردم شناسی و جامعه شناسی سیاسی از دانشگاه پاریس است از او مجموعه‌های «پیام»، «لیلة القدر»، «سحوری»، «گلخون»، «گلخشم»، و «به هوای میهن» انتشار یافته است.


میرزا زاده از شاعران مطرح و آگاه معاصر است که در میان قشرهای شعر خوان حرفه‌ای، نامی شناخته شده دارد. وی هم در شیوه‌ی قدیم و هم در زبان شعر نو بخصوص اوزان نیمایی مهارت و توانایی خود را به ثبوت رسانده است. او پایبند شکل و فرم در اشعارش نیست، و شعر را همانند حربه‌ای برای بیان تفکّرات و عصیان خویش به کار می‌گیرد. در کلام و شعر آزرم نوعی ستیز اجتماعی نسبت به بی‌عدالتی‌ها احساس می‌شود که با زبان توانا و استوار بیان می‌گردد. وی در ردیف بهترین شاعران شعر حماسی و اجتماعی قرار دارد و می‌تواند روح حماسی و اجتماعی را در شعر هم در قالب‌های کلاسیک و هم در شکل نو با قدرتی کامل ارائه دهد.
میرزا زاده از شاعران مطرح و آگاه معاصر است که در میان قشرهای شعر خوان حرفه‌ای، نامی شناخته شده دارد. وی هم در شیوه‌ی قدیم و هم در زبان شعر نو بخصوص اوزان نیمایی مهارت و توانایی خود را به ثبوت رسانده است. او پایبند شکل و فرم در اشعارش نیست، و شعر را همانند حربه‌ای برای بیان تفکّرات و عصیان خویش به کار می‌گیرد. در کلام و شعر آزرم نوعی ستیز اجتماعی نسبت به بی‌عدالتی‌ها احساس می‌شود که با زبان توانا و استوار بیان می‌گردد. وی در ردیف بهترین شاعران شعر حماسی و اجتماعی قرار دارد و می‌تواند روح حماسی و اجتماعی را در شعر هم در قالب‌های کلاسیک و هم در شکل نو با قدرتی کامل ارائه دهد.
خط ۸: خط ۵۸:


در مجموع او شاعری است پیکار جو و ستیزه‌گر در برابر بی‌عدالتی‌ها، و شعرش با کلامی استوار، همگام با مردم، همواره از ژرفا و عمق قابل تأمّلی برخوردار است. <ref>دریچه‌ای به دنیای شعر فارسی؛ ص 559 و 560.</ref>
در مجموع او شاعری است پیکار جو و ستیزه‌گر در برابر بی‌عدالتی‌ها، و شعرش با کلامی استوار، همگام با مردم، همواره از ژرفا و عمق قابل تأمّلی برخوردار است. <ref>دریچه‌ای به دنیای شعر فارسی؛ ص 559 و 560.</ref>
==اشعار==
===شاهد===
{{شعر}}
{{ب| اگرچه مانده به بند تو سوگوارانیم‌|مباش غرّه که فرزند سربدارانیم }}
{{ب| برادر و پدر و جدّ من، شهیدانند|بدین رسالت حق، جمله بی‌قرارانیم }}
{{ب| تو ای پلید، بدین چند روزه نازی چند|که در سراسر تاریخ، شهسوارنیم }}
{{ب| بزرگی و شرف و افتخار، ذاتی ماست‌|که خلق را همگی جان به کف گذارانیم }}
{{ب| نهال دین را خون‌های ما چو باران است‌|که دین نهالی و ما نفخه‌ی بهارانیم }}
{{ب| به چشم تنگ تو گر مانده‌ایم اسیر چه باک‌|به چشم خلق و خدا، صاحب اعتبارانیم }}
{{ب| تو این جلالت ظاهر، ز یمن ما داری‌|اگرچه حکم، ترا هست و ما بر کنارانیم }}
{{ب| نه هیچ‌گاه به زنجیر، شیر گردد خوار|به بند جور تو، شیران نه شرمسارانیم }}
{{ب| به ما گذشت و تو را بگذرد ولی تا حشر|تویی به ذلّت و ما با اوج افتخارانیم  }}
{{ب| چو زان ماست رسالت، نصیب ماست [[شهادت‌]]|بدین رسالت حق هم، پاسدارانیم <ref>لیلة القدر؛ ص 129- 130.</ref> }}
{{پایان شعر}}
===همت سیراب===
{{شعر}}
{{ب| تا ابد برخی آن تشنه شهیدم که [[فرات]]|شاهد همّت سیراب و لب تشنه‌ی اوست }}
{{ب| آن جوانمرد که لب تشنه ز دریا بگذشت‌|ز آنکه دریا به بر همّت او کم ز سبوست }}
{{ب| غرق آتش که مگر آب رساند به حرم‌|خون فشان از سر و از ساعد آویزه‌ی پوست }}
{{ب| دل دشمن شده از این رجز او در بیم‌|گوش طفلان حرم خرسند، از بانگ عموست: }}
{{ب| «به خدا، دست ز دامان امامم نکشم‌|گرچه‌ام دست ببرّند و برآرندم پوست» <ref>و اللّه ان قطعتم یمینی‌انّی احامی ابدا عن دینی
و عن امام صادق الیقین‌نجل النّبیّ الطّاهر الأمین .</ref> }}
{{ب| به مثل دوست بود به ز برادر امّا|جان به قربان برادر که چنین باشد دوست }}
{{ب| هر خروشی که به گوش آید ز امواج فرات‌|عقده‌ی ماتم عباسش گویی به گلوست }}
{{ب| ای صبا هر سحر از جانب من بوسه بزن‌|بر زمینی که ز خون شهدا غالیه بوست }}
{{ب| هر کجا پرچم افراشته‌ای دیدی سرخ‌|به یقین دان که سراپرده‌ی عباس، هموست <ref> لیلة القدر؛ ص 121 و 122.</ref> }}
{{پایان شعر}}
===گواه===
تا زمان باقی‌ست‌
می‌درخشد در ضمیر روشن آفاق
دو گواه جاودان از خون دو جانباخته
- در معبر تاریخ آزادی-
دو گواه جاودان از خون بیدار علی و آن پاک فرزند برومندش،
- فجر: این نورِ سپید سرخ‌آمیزی که در پایان شبها می‌شکافد سینه‌ی مشرق
و شفق: آن پرتو خونین که هنگام غروب آفاق خاور را کشد در خون-
این دو نقش جاودان چون دو گواه زنده بر پیراهن پاک زمان ثبت‌اند
تا که در هنگامه‌ی پر شور رستاخیز،
دادخواهی و تظلّم را
دست در دامانِ دادِ داورِ رحمان درآویزند. <ref>همان؛ ص 95. برگرفته از شعر «و علی الدّهر من دماء الشّهیدین ...» ابو العلاء معرّی.</ref>
===شکوفه‌ی شاداب انقلاب===
{{شعر}}
{{ب| نوری ز عرش، همچو نگاه فرشتگان‌|آمد به سوی خانه‌ی شیر خدا فرود }}
{{ب| در خانه‌ی علی- که جهان همچو او ندید|سر فصل انقلاب جهان چشم گشود }}
{{ب| در پهندشت سوخته‌ی وادی حجاز|آن انتظار خسته‌ی هستی دگر غنود }}
{{ب| پنداشتی، که جمله‌ی ذرّات این جهان‌|خواندند در مبارکی مقدمش سرود }}
{{ب| اینست آن شکوفه‌ی شاداب انقلاب‌|کامروز شد شکفته ازو گلشن وجود }}
{{ب| اینست آن ودیعه‌ی <ref>ودیعه: امانت و سپرده، جمع آن ودایع.</ref> آزادی جهان‌|کآزادگی نبود اگر نهضتش نبود }}
{{ب| اینست آن خرابگر کاخ‌های ظلم‌|کز پرده‌های ظلم بدّرید تار و پود }}
{{ب| اینست آن دلاور نستوه کربلا|مردی که همّتش نتواند خرد ستود }}
{{ب| آنکو به روز معرکه، سرداد این صلا|آنکو به گاه مهلکه سرکرد این سرود: }}
{{ب| از آستان همّت ما ذلّت‌ست دور|و اندر کنام غیرت ما نیستش ورود }}
{{ب| گر جز به کشتنم نشود دین حق بلند|ای تیغها! بیایید بر فرق من فرود! }}
{{ب| اکنون که دیده هیچ نبیند به غیر زور|باید ز جان گذشت، کزین زندگی چه سود؟! }}


{{ب| بر ما گمان بندگی زور برده‌اند|ای مرگ! همّتی که نخواهیم این قیود }}


'''شاهد:'''
{{ب| ای شهر بند <ref> شهربند: قلعه و حصار. کنایه از زندان و کسی که در محاصره افتاده باشد.</ref> غیرت و آزادی و شرف‌|ای آنکه نیست عرصه‌ی عزم ترا حدود <ref> حدود: جمع حد، مرز، کرانه.</ref> }}


اگرچه مانده به بند تو سوگوارانیم‌مباش غرّه که فرزند سربدارانیم
{{ب| ای آنکه روز حشر در احیای عدل و داد|داری به پیش داور، هفتاد تن مشهود }}
برادر و پدر و جدّ من، شهیدانندبدین رسالت حق، جمله بی‌قرارانیم
تو ای پلید، بدین چند روزه نازی چندکه در سراسر تاریخ، شهسوارنیم
بزرگی و شرف و افتخار، ذاتی ماست‌که خلق را همگی جان به کف گذارانیم
نهال دین را خون‌های ما چو باران است‌که دین نهالی و ما نفخه‌ی بهارانیم
به چشم تنگ تو گر مانده‌ایم اسیر چه باک‌به چشم خلق و خدا، صاحب اعتبارانیم
تو این جلالت ظاهر، ز یمن ما داری‌اگرچه حکم، ترا هست و ما بر کنارانیم
نه هیچ‌گاه به زنجیر، شیر گردد خواربه بند جور تو، شیران نه شرمسارانیم
به ما گذشت و تو را بگذرد ولی تا حشرتویی به ذلّت و ما با اوج افتخارانیم
چو زان ماست رسالت، نصیب ماست شهادت‌بدین رسالت حق هم، پاسدارانیم <ref>لیلة القدر؛ ص 129- 130.</ref>


{{ب| از خونبهای خویش اگر پرسشی کنی‌|شرمنده‌ایم پیش تو و داور وَدود <ref>ودود: بسیار مهربان، از صفات خداوند.</ref> }}


{{ب| مدح تو گفتم، ای که ز آغاز تا ابد|آزادگان برند به آزادیت سجود }}


{{ب| از خون تست پرچم آزادگی، بپای‌|بر نام تست از لب آزادگان، درود }}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}


خط ۳۲: خط ۱۸۳:
==منابع==
==منابع==


دانشنامه‌ی شعر عاشورایی، محمدزاده، ج‌ 2، ص: 1325-
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=700738&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author دانشنامه‌ی شعر عاشورایی، محمدزاده، ج‌ 2، ص: 1325-1328.]


==پی نوشت==
==پی نوشت==
خط ۳۹: خط ۱۹۰:
[[رده:شاعران فارسی زبان]]
[[رده:شاعران فارسی زبان]]
[[رده:شاعران معاصر]]
[[رده:شاعران معاصر]]
<references />{{شاعران}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۵۳

نعمت میرزازاده (1315 ه.ش) یکی از شاعران معاصر است.

نعمت میرزا زاده
نعمت میرزازاده.jpg
زادروز 1315 ه. ش
مشهد
کتاب‌ها «پیام»، «لیلة القدر»، «سحوری»، «گلخون»، «گلخشم»، و «به هوای میهن»

زندگینامه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

نعمت میرزا زاده (م. آزرم) در سال ۱۳۱۷ ه. ش، در مشهد به دنیا آمد. فارغ التحصیل دوره ی دکترای مردم شناسی و جامعه شناسی سیاسی از دانشگاه پاریس است از او مجموعه‌های «پیام»، «لیلة القدر»، «سحوری»، «گلخون»، «گلخشم»، و «به هوای میهن» انتشار یافته است.

میرزا زاده از شاعران مطرح و آگاه معاصر است که در میان قشرهای شعر خوان حرفه‌ای، نامی شناخته شده دارد. وی هم در شیوه‌ی قدیم و هم در زبان شعر نو بخصوص اوزان نیمایی مهارت و توانایی خود را به ثبوت رسانده است. او پایبند شکل و فرم در اشعارش نیست، و شعر را همانند حربه‌ای برای بیان تفکّرات و عصیان خویش به کار می‌گیرد. در کلام و شعر آزرم نوعی ستیز اجتماعی نسبت به بی‌عدالتی‌ها احساس می‌شود که با زبان توانا و استوار بیان می‌گردد. وی در ردیف بهترین شاعران شعر حماسی و اجتماعی قرار دارد و می‌تواند روح حماسی و اجتماعی را در شعر هم در قالب‌های کلاسیک و هم در شکل نو با قدرتی کامل ارائه دهد.

آزرم در اشعار اولیّه‌ی خود بیشتر به مفاهیم مذهبی می‌پرداخت، اما به تدریج شعر خود را از مضمونهای اجتماعی و انسانی، وقایع و حوادث ملّی و تاریخی سرشار ساخته است.

یکی از قصاید او که از نمونه‌های والای قصاید فارسی و از مفاخر ادبیات مذهبی به شمار می‌آید و لطایف شعری و احساس ژرف و تابلوهای زیبا و علوّ مفاهیم در آن فراوان است و از نظر بیان موضع‌گیری‌های تربیتی و فکری در اسلام، در قالب مدیحه- که در کار شاعران سلف شیعه از این نمونه بسیار است- نیز در این قصیده، مقاطع چشمگیری به چشم می‌خورد. قصیده‌ی «پیام» است. این قصیده چنین آغاز می‌شود: «ره آوردی از سیر و تأمّلی در آفاق نبوت و نگرشی در کیفیت و آثار بعثت محمد «ص» ...»

در مجموع او شاعری است پیکار جو و ستیزه‌گر در برابر بی‌عدالتی‌ها، و شعرش با کلامی استوار، همگام با مردم، همواره از ژرفا و عمق قابل تأمّلی برخوردار است. [۱]

اشعار[ویرایش | ویرایش مبدأ]

شاهد[ویرایش | ویرایش مبدأ]

اگرچه مانده به بند تو سوگوارانیم‌ مباش غرّه که فرزند سربدارانیم
برادر و پدر و جدّ من، شهیدانند بدین رسالت حق، جمله بی‌قرارانیم
تو ای پلید، بدین چند روزه نازی چند که در سراسر تاریخ، شهسوارنیم
بزرگی و شرف و افتخار، ذاتی ماست‌ که خلق را همگی جان به کف گذارانیم
نهال دین را خون‌های ما چو باران است‌ که دین نهالی و ما نفخه‌ی بهارانیم
به چشم تنگ تو گر مانده‌ایم اسیر چه باک‌ به چشم خلق و خدا، صاحب اعتبارانیم
تو این جلالت ظاهر، ز یمن ما داری‌ اگرچه حکم، ترا هست و ما بر کنارانیم
نه هیچ‌گاه به زنجیر، شیر گردد خوار به بند جور تو، شیران نه شرمسارانیم
به ما گذشت و تو را بگذرد ولی تا حشر تویی به ذلّت و ما با اوج افتخارانیم
چو زان ماست رسالت، نصیب ماست شهادت‌ بدین رسالت حق هم، پاسدارانیم [۲]


همت سیراب[ویرایش | ویرایش مبدأ]

تا ابد برخی آن تشنه شهیدم که فرات شاهد همّت سیراب و لب تشنه‌ی اوست
آن جوانمرد که لب تشنه ز دریا بگذشت‌ ز آنکه دریا به بر همّت او کم ز سبوست
غرق آتش که مگر آب رساند به حرم‌ خون فشان از سر و از ساعد آویزه‌ی پوست
دل دشمن شده از این رجز او در بیم‌ گوش طفلان حرم خرسند، از بانگ عموست:
«به خدا، دست ز دامان امامم نکشم‌ گرچه‌ام دست ببرّند و برآرندم پوست» [۳]
به مثل دوست بود به ز برادر امّا جان به قربان برادر که چنین باشد دوست
هر خروشی که به گوش آید ز امواج فرات‌ عقده‌ی ماتم عباسش گویی به گلوست
ای صبا هر سحر از جانب من بوسه بزن‌ بر زمینی که ز خون شهدا غالیه بوست
هر کجا پرچم افراشته‌ای دیدی سرخ‌ به یقین دان که سراپرده‌ی عباس، هموست [۴]


گواه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

تا زمان باقی‌ست‌

می‌درخشد در ضمیر روشن آفاق

دو گواه جاودان از خون دو جانباخته

- در معبر تاریخ آزادی-

دو گواه جاودان از خون بیدار علی و آن پاک فرزند برومندش،

- فجر: این نورِ سپید سرخ‌آمیزی که در پایان شبها می‌شکافد سینه‌ی مشرق

و شفق: آن پرتو خونین که هنگام غروب آفاق خاور را کشد در خون-

این دو نقش جاودان چون دو گواه زنده بر پیراهن پاک زمان ثبت‌اند

تا که در هنگامه‌ی پر شور رستاخیز،

دادخواهی و تظلّم را

دست در دامانِ دادِ داورِ رحمان درآویزند. [۵]


شکوفه‌ی شاداب انقلاب[ویرایش | ویرایش مبدأ]

نوری ز عرش، همچو نگاه فرشتگان‌ آمد به سوی خانه‌ی شیر خدا فرود
در خانه‌ی علی- که جهان همچو او ندید سر فصل انقلاب جهان چشم گشود
در پهندشت سوخته‌ی وادی حجاز آن انتظار خسته‌ی هستی دگر غنود
پنداشتی، که جمله‌ی ذرّات این جهان‌ خواندند در مبارکی مقدمش سرود
اینست آن شکوفه‌ی شاداب انقلاب‌ کامروز شد شکفته ازو گلشن وجود
اینست آن ودیعه‌ی [۶] آزادی جهان‌ کآزادگی نبود اگر نهضتش نبود
اینست آن خرابگر کاخ‌های ظلم‌ کز پرده‌های ظلم بدّرید تار و پود
اینست آن دلاور نستوه کربلا مردی که همّتش نتواند خرد ستود
آنکو به روز معرکه، سرداد این صلا آنکو به گاه مهلکه سرکرد این سرود:
از آستان همّت ما ذلّت‌ست دور و اندر کنام غیرت ما نیستش ورود
گر جز به کشتنم نشود دین حق بلند ای تیغها! بیایید بر فرق من فرود!
اکنون که دیده هیچ نبیند به غیر زور باید ز جان گذشت، کزین زندگی چه سود؟!
بر ما گمان بندگی زور برده‌اند ای مرگ! همّتی که نخواهیم این قیود
ای شهر بند [۷] غیرت و آزادی و شرف‌ ای آنکه نیست عرصه‌ی عزم ترا حدود [۸]
ای آنکه روز حشر در احیای عدل و داد داری به پیش داور، هفتاد تن مشهود
از خونبهای خویش اگر پرسشی کنی‌ شرمنده‌ایم پیش تو و داور وَدود [۹]
مدح تو گفتم، ای که ز آغاز تا ابد آزادگان برند به آزادیت سجود
از خون تست پرچم آزادگی، بپای‌ بر نام تست از لب آزادگان، درود



منابع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

پی نوشت[ویرایش | ویرایش مبدأ]

  1. دریچه‌ای به دنیای شعر فارسی؛ ص 559 و 560.
  2. لیلة القدر؛ ص 129- 130.
  3. و اللّه ان قطعتم یمینی‌انّی احامی ابدا عن دینی و عن امام صادق الیقین‌نجل النّبیّ الطّاهر الأمین .
  4. لیلة القدر؛ ص 121 و 122.
  5. همان؛ ص 95. برگرفته از شعر «و علی الدّهر من دماء الشّهیدین ...» ابو العلاء معرّی.
  6. ودیعه: امانت و سپرده، جمع آن ودایع.
  7. شهربند: قلعه و حصار. کنایه از زندان و کسی که در محاصره افتاده باشد.
  8. حدود: جمع حد، مرز، کرانه.
  9. ودود: بسیار مهربان، از صفات خداوند.