صفحهٔ اصلی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حسین
پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۶۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
__NOTOC__
[[en:Main_Page]]
{{mainpage/top
{{mainpage/top
| link 1 = [[ادبیات]]
| link 1 = [[ادبیات]]
خط ۶: خط ۴:
| link 3 = [[تاریخ اجتماعی]]
| link 3 = [[تاریخ اجتماعی]]
| link 4 = [[ادیان و مذاهب]]  
| link 4 = [[ادیان و مذاهب]]  
| link 5 = تاریخ و جغرافیا
| link 5 = [[تاریخ و جغرافیا]]
}}<div class="first-column-container">{{Featured Index
}}
<div class="portal-container-4">
{{Featured Index
| class = portal-column-2-4
| style = grid-column-start: 1; grid-column-end: span 2; grid-row-start: 1; grid-row-end: span 2;
| imagesize = 250px
| text = زمانی که امام حسین(ع) قصد هجرت به سوی مکه را داشت، [[مسلم بن عقیل]] به او پیشنهاد کرد از بی‌راهه به مکه روند که هرگاه سپاهیان ولید بن عتبه بن ابی ‌سفیان والی مدینه درصدد تعقیب برآمدند، به آنان دسترسی پیدا نکنند. اما امام نپذیرفت و از جاده اصلی به سوی مکه حرکت کرد و فرمود: از راه اصلی خارج نمی‌شوم تا آنچه را خداوند مقدر فرموده، عملی سازد.
پس از اینکه مردم کوفه از امام حسین(ع) دعوت کردند تا رهبری آنان را در مبارزه با امویان برعهده گیرد و دعوت‌ نامه‌های بسیاری که شمار آن‌ها را تا دوازده هزار تخمین زده‌اند، به سوی امام حسین(ع) فرستادند و همین سبب شد تا امام به سمت کوفه حرکت کند.
[[مسلم بن عقیل|ادامه ...]]
 
|image=مسلم بن عقیل.jpg}}
 
{{did you know
| class = portal-column-2-4
| style = grid-column-start: 1; grid-column-end: span 2; gr id-row-start: 1; grid-row-end: span 2;
| image =امام حسین(ع) در اندیشه مسیحیت.jpg
| imagesize = 250px
| text =* [[ام وهب همسر عبدالله بن‌ عمیر کلبی|تنها بانویی که در روز عاشورا در صحنه نبرد کربلا به شهادت رسید، ام وهب بود.]]
* [[عبدالرحمن‌ بن عبد ربه انصاری خزرجی|عبدالرحمن‌ بن عبد ربه انصاری خزرجی، شهید کربلا، شاهد و راوی غدیر خم بود.]]
* [[طوعه|در لحظات تنهایی مسلم بن عقیل در کوچه‌های کوفه، زنی به نام طوعه با وجود همه خطرها به ایشان پناه داد.]]
* [[حسین علیه‌ السلام در اندیشه مسیحیت| کتاب حسین(ع) از دیدگاه مسیحیت (در تصویر) به هفده زبان ترجمه و در پنج دانشگاه و برای دوره‌های تکمیلی مورد تأیید قرار گرفته است.]]
* [[کربلا|نخستین زمینی که خداوند به آن قداست بخشید، کربلا است]]
* [[علی اکبر (ع)|اولین شهید از خاندان بنی هاشم، حضرت علی اکبر(ع) بود.]]
}}
 
{{Featured
| class = portal-column-1-4
| style = grid-column-start: 3; grid-row-start: 1; grid-row-end: span 1;
| image =آخرین خطبه.jpg
| imagesize = 300px
| imagesize = 300px
| text = ابن طاووس در تبیین موضوع [[اربعین]] [[امام حسین(ع)]]، با به کارگیری برشی روایی، به بیان حضور [[جابر بن عبد اللّه انصارى|جابربن عبدالله انصاری]] بر مزار آن حضرت اشاره می‌کند. بر این اساس، آن زمان که کاروان اسیران و در رأس آنها، [[زین العابدین «ع»| امام زین‌العابدین(ع)]] به [[کربلا]] رسیدند، با جابر رو به رو شدند که در آن روز برای [[زیارت]] قبر امام حسین (ع) بدانجا آمده بوده است؛ پس همه با هم به عزاداری و نوحه‌سرایی پرداختند؛ بدین ترتیب، ابن طاووس آنچه را که به زیارت قبر امام مربوط می‌شود، با روز اربعین در هم می‌تند. هر دو موضوع به کارگیری اصطلاح «[[زیارت اربعین]]»، و نیز حضور جابر، پیش از یادکرد ابن طاووس هم دارای پیشینه بوده است؛ بیرونی تصریح دارد که در زمان وی، ۲۰ صفر را از آن‌رو که ۴۰ کس از [[اهل بیت]] آن حضرت به زیارت قبر ایشان آمده‌اند، و نه مستقیماً به آن سبب که چهلمین روز [[شهادت]] ایشان بوده است، روز «زیارت اربعین» می‌نامند، و شیخ مفید بخشی از المزار خود را به فضایل زیارت اربعین اختصاص داده است. از سوی دیگر، حضور جابر بر مزار آن حضرت با بسیاری از اسناد و مدارک پیش از ابن طاووس، همچون عمادالدین محمد طبری و با قدری تفاوت در بیان، توسط ابن نما تأیید می‌شود. آنچه در اینجا رخ داده این است که مؤلف، چند موضوع را در کنار یکدیگر آورده است: حضور جابر برای زیارت قبر امام، تغییر مسیر اسیران به سمت کربلا و آوردن سر آن حضرت توسط اسیران بدانجا در همان روز، دیدار امام سجاد (ع) و جابر، و نیز موضوع زیارت اربعین. بدون توجه به نقدهای صورت گرفته بر این‌موضوعات و کنارهم آمدن‌ها، و یا اینکه موضوعات بیان شده توسط ابن طاووس دارای سابقه بوده، یا نه؛ واقعیت این است که این بیان و چینش، به عنوان یک نقطۀ عطف، از سویی سبب تثبیت روز ۲۰ صفر به عنوان اربعین و چهلمین روز شهادت و روز زیارت قبر آن بزرگوار، و از سویی دیگر سبب جهت‌دهی و تدوین مفاهیمی همچون دعای زیارت اربعین گشت. ابن طاووس ادعیۀ زیارت اربعین را از آغاز تا انجام، به همراه زیارت دیگر شهدا، که در آخر با وداع به پایان می‌رسد، با شرح و بسط آورده است.
| text = [[شرحبیل‌ بن ذی‌ الکلاع حمیری]] {{nowrap|{{vline}} [[حفص بن عمر بن سعد]]}} {{nowrap|{{vline}} [[دار الاماره]]}} {{vline}} [[خطبه امام حسین(ع) قبل از خروج از مکه|{{nowrap|خطبه امام حسین(ع)}} قبل از خروج از مکه]] (در تصویر)
}}


[[مرثیه|ادامه...]]
{{Works
| class = portal-column-1-4
| style = grid-column-start: 3; grid-row-start: 2; grid-row-end: span 3;
| image =ن‍ی‍ای‍ش‌ ح‍س‍ی‍ن‌(ع‌) در ب‍ی‍اب‍ان‌ ع‍رف‍ات‌ ب‍ا خ‍دای‍ش‌.jpg
| imagesize = 200px
| text = در کتاب [[نیایش حسین(ع) در بیابان عرفات با خدایش]]، علامه جعفری انسان‌ها را در دعا کردن به ۳ دسته تقسیم کرده: گروهی برای نیازهای مادی، گروهی برای اینکه موقعیت وجودی خود را تشخیص دهند و گروهی دیگر که تمام اراده و عمل‌شان رنگ نیایش دارد و این شعف آنها تمام اراده و عملشان را تحت‌الشعاع قرار داده‌است.
گروه سوم، 3 هدف بزرگ، تکامل مادی و معنوی، نیرو گرفتن از ماوراء‌الطبیعت و در تماس بودن با بی‌نهایت بزرگ را از نیایش خود دارند که در کتاب هر سه مورد را توضیح داه‌است.
}}


|image=اربعین 1.jpg}}{{did you know
<!--{{Roots
| image =Tekye_dowlat1.jpg
| class = portal-column-1-4
| imagesize = 330px
|image=کاروان اسرای کربلا.jpg
| text =* [[مکتب سقاخانه|مکتب سقاخانه جریانی هنری بود که در دههٔ ۱۳۴۰ شمسی با استفاده از عنصرهایی از هنر مدرن و برخی از عنصرهای تزیینی هنرهای سنتی و دینی، در ایران شکل گرفت.]]
|imagesize=200px
* [[حافظ |حافظ غزلی با مطلع «شاه شمشاد قدان خسرو شیرین دهنان» دارد که منسوب به حضرت عباس(ع) است.]]
|text=
* [https://fa.wikihussain.com/view/%D8%A2%D9%86%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7#cite_ref-9 کتاب حسین (ع) از دیدگاه مسیحیت به هفده زبان ترجمه و در پنج دانشگاه و برای دوره‌های تکمیلی مورد تأیید قرار گرفته است.]
[[اهل بیت (ع)|اهل بیت]] به همراه سرهای مبارک [[شهدای کربلا]] ۱۹ محرم سال ۶۱ هجری قمری از [[کربلا]] راهی [[کوفه]] و سپس [[شام]] شدند.
* [https://fa.wikihussain.com/view/%D8%B4%D8%A8%DB%8C%D9%87_%D9%88_%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87:_%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D8%B9%DA%A9%D8%B3_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B1#.DA.86.DA.A9.DB.8C.D8.AF.D9.87 در زمان ناصرالدین شاه قاجار برای ترویج تعزیه کوشش فراوانی شد.]
}}-->
* [[تکیه دولت|تکیه دولت (در تصویر) بزرگ‌ترین تکیۀ ایران است که در عصر ناصری ساخته شده و به نام‌های تکیۀ همایونی و دولتی نیز خوانده می‌شد.]]
{{ناوبری مسیر حرکت امام حسین|class = portal-column-1-4|style = grid-column-start: 4; grid-row-start: 1; grid-row-end: span 4;}}
}}</div><div class="second-column-container">{{Featured
</div>
| image =Brooklyn_Museum_-_Battle_of_Karbala_-_Abbas_Al-Musavi_-_cropped.jpg
{{CirclePersons
| imagesize = 300
| image1 = امیر حسن ندایی.jpg
| text = [[عباس ابن علی(ع)]] {{vline}} [[حر بن یزید ریاحی]] {{vline}} [[مختار ثقفى]] {{vline}} [[عباس الموسوی|نبرد کربلا]] (در تصویر)
| title1 = [[امیر حسن ندایی]]
}}{{Works
| image =شبیه_و_آینه.jpg
| imagesize = 200px
| text = [[شبیه و آینه: مجموعه عکس های تعزیه ایران در دوره قاجار]]،این کتاب حاوی تصاویری از مراسم تعزیه و تعزیه‌خوانی و تکیه‌های ایرانیان در دوره‌ی قاجار است. این مجموعه از آرشیو کاخ گلستان تهیه شده و بسیاری از تصاویر برای نخستین‌بار به چاپ رسیده است.
}}</div>{{CirclePersons
| image1 = حمید رضا اردلان.jpg
| title1 = [[حمیدرضا اردلان]]
| image2 = سیدحسین حوائجی.jpg
| image2 = سیدحسین حوائجی.jpg
| title2 = [[سید حسین حوائجی]]
| title2 = [[سید حسین حوائجی]]
| image3 = جهانگیرنصری.jpg
| image3 = جهانگیر نصری اشرفی.jpg
| title3 = [[جهانگیر نصری اشرفی]]
| title3 = [[جهانگیر نصری اشرفی]]
| image4 = جبار رحمانی.jpg
| image4 = جبار رحمانی.jpg
خط ۴۰: خط ۶۷:
| image5 = Adibolmamalek.jpg
| image5 = Adibolmamalek.jpg
| title5 = [[ادیب الممالک فراهانی]]
| title5 = [[ادیب الممالک فراهانی]]
}}{{Featured art
}}
{{Featured art
| image = اثر حسین زنده رودی.jpg
| image = اثر حسین زنده رودی.jpg
| imagesize = 400px
| imagesize = 400px
| text = اثر [[حسین زنده رودی]] با ترکیب شعر [[محتشم کاشانی‌|محتشم کاشانی]] متعلق به [[مکتب سقاخانه]] است. زنده‌رودی برای‌ نخستین بار‌ در آثاری که در حدود سال ۱۳۳۸ عرضه کرد هنر عامیانه مذهبی را بکار‌ گرفت‌ و امکانات بصری بـالقوه آن را نشان داد. زنده رودی در ابتدای کار سقاخانه‌ با‌ نقش‌های‌ متأثر از فاجعه کربلا آغاز کرد ولی پس از مدتی به «خوشنویسی» پرداخت.  
| text = اثر [[حسین زنده رودی]] با ترکیب شعر [[محتشم کاشانی‌|محتشم کاشانی]] متعلق به [[مکتب سقاخانه]] است. زنده‌رودی برای‌ نخستین بار‌ در آثاری که در حدود سال ۱۳۳۸ عرضه کرد هنر عامیانه مذهبی را بکار‌ گرفت‌ و امکانات بصری بـالقوه آن را نشان داد. زنده رودی در ابتدای کار سقاخانه‌ با‌ نقش‌های‌ متأثر از فاجعه کربلا آغاز کرد ولی پس از مدتی به «خوشنویسی» پرداخت.
}}
}}
{{Featured indexes
{{Featured indexes
خط ۶۵: خط ۹۳:
| column 5 title =آیین و مناسک
| column 5 title =آیین و مناسک
| column 5 category 1 =آیین‌ها
| column 5 category 1 =آیین‌ها
}}{{صفحه اصلی/فوتر }}
|column 2 category 3=اسیران کربلا}}
{{صفحه اصلی/فوتر }}
 
__NOTOC__
[[en:Main_Page]]
[[fr:]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۱:۴۵

به ویکی حسین خوش آمدید

اثر برگزیده

ن‍ی‍ای‍ش‌ ح‍س‍ی‍ن‌(ع‌) در ب‍ی‍اب‍ان‌ ع‍رف‍ات‌ ب‍ا خ‍دای‍ش‌.jpg
در کتاب نیایش حسین(ع) در بیابان عرفات با خدایش، علامه جعفری انسان‌ها را در دعا کردن به ۳ دسته تقسیم کرده: گروهی برای نیازهای مادی، گروهی برای اینکه موقعیت وجودی خود را تشخیص دهند و گروهی دیگر که تمام اراده و عمل‌شان رنگ نیایش دارد و این شعف آنها تمام اراده و عملشان را تحت‌الشعاع قرار داده‌است. گروه سوم، 3 هدف بزرگ، تکامل مادی و معنوی، نیرو گرفتن از ماوراء‌الطبیعت و در تماس بودن با بی‌نهایت بزرگ را از نیایش خود دارند که در کتاب هر سه مورد را توضیح داه‌است.

منزلگاه‌های مسیر امام حسین(ع)

Caravan.jpg
روز منزلگاه
۸ ذی الحجه
۹ ذی الحجه
۱۰ ذی الحجه
۱۴ ذی الحجه
۱۵ ذی الحجه
۱۸ ذی الحجه
۱۹ ذی الحجه
۲۶ ذی الحجه
۲۷ ذی الحجه
۲۸ ذی الحجه
۲ محرم