بنى اسد: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حسین
پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۷: خط ۱۷:
گروهى از دستۀ سوم (بى‌طرفها) پس از شهادت حسین، زنان‌شان بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف کربلا روان شدند. پس از مدّتى وجدان مردان بنى اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده به دفن اجساد امام و یارانش پرداختند. این فداکارى سبب شهرت آنان شد و از آن پس شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیلۀ بنى اسد مى‌نگرند».<ref>''دایرة المعارف تشیّع''، ج 3، ص 340.</ref>  
گروهى از دستۀ سوم (بى‌طرفها) پس از شهادت حسین، زنان‌شان بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف کربلا روان شدند. پس از مدّتى وجدان مردان بنى اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده به دفن اجساد امام و یارانش پرداختند. این فداکارى سبب شهرت آنان شد و از آن پس شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیلۀ بنى اسد مى‌نگرند».<ref>''دایرة المعارف تشیّع''، ج 3، ص 340.</ref>  


 
{{واقعه عاشورا}}


==منابع==
==منابع==

نسخهٔ ‏۲ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۰:۴۹

نام طایفه‌اى که نزدیک کربلا ساکن بودند و فرداى عاشورا، پس از رفتن سپاه عمر سعد، عده‌اى از آنان براى دفن اجساد مطهر شهداى اهل بیت (ع) به کربلا آمدند[۱] و چون اجساد را نمى‌شناختند، متحیر بودند. در آن هنگام، حضرت سجّاد (ع) آمد و پیکر اهل بیت (ع) و اصحاب را یک به یک به آنان شناساند و آنان در دفن شهدا، حضرت را یارى کردند و براى خویش، افتخار آفریدند. در «دایرة المعارف تشیع» آمده است:

«بنى اسد، نام تیره‌اى از قبایل عرب، از فرزندان اسد بن خزیمه بن مدرکه...این قبیله توفیق و افتخار دفن پیکر مطهر حضرت سید الشهدا (ع) و انصار آن حضرت را پس از واقعه کربلا در سال 61 ه.ق داشتند. جمعى از اصحاب، علما، شعرا و زعماى امامیه از این قبیله برخاسته‌اند. برخى از همسران پیامبر اکرم (ص) نیز از همین قبیله بوده‌اند. این قبیله در سال 19 هجرى از بلاد حجاز به عراق رفته، در کوفه و غاضریه از نواحى کربلا سکونت کردند. از قبایل سلحشور عرب محسوب مى‌گردند. هنگام بناى کوفه، این قبیله محلّه خاصى را در جنوب مسجد کوفه به خویش اختصاص دادند. در سال 36 هجرى در جنگ جمل، با على (ع) بیعت کردند و در کنار آن حضرت جنگیدند. در قیام عاشورا در سال 61 به سه دسته تقسیم شدند:

موافق با حضرت و مخالف و بى‌طرف.

از سران موافق بودند و حرمله بن کاهل اسدى، قاتل طفل شیرخوار، از سران مخالف بود.

گروهى از دستۀ سوم (بى‌طرفها) پس از شهادت حسین، زنان‌شان بر میدان جنگ گذر کرده و اجساد را دیدند و تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان بیل و کلنگ به دست گرفته به طرف کربلا روان شدند. پس از مدّتى وجدان مردان بنى اسد بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده به دفن اجساد امام و یارانش پرداختند. این فداکارى سبب شهرت آنان شد و از آن پس شیعیان به نظر احترام و محبت به قبیلۀ بنى اسد مى‌نگرند».[۲]

واقعه عاشورا
امام حسین علیه السلام امام حسین علیه السلام، القاب و کنیه های امام حسین علیه السلام، زیارت امام حسین علیه السلام، حرم حسینی، منابع تاریخ زندگی امام حسین علیه السلام، امام حسین علیه السلام در منظر اندیشمندان جهان
کاروان حسینی قبل از واقعه منزلگاه های قافله کربلا: ثعلبیه - خزیمیه - ذات عرق - ذو حسم - زباله - زرود - شراف -شقوق - صفاح - عذیب الهجانات - قاع - قصر مقاتل - مغیثه - وادی عقیق - واقصه

روزهای دهه محرم تا عاشورا: 1محرم - 2محرم - 3محرم- 4محرم - 5محرم - 6محرم - 7محرم - 8محرم - تاسوعا

کاروان حسینی در جریان واقعه شرح واقعه: عاشورا، سخنان امام حسین علیه السلام با یارانشان در روز عاشورا، آرایش سپاه دو طرف در روز عاشورا، جنایات سپاه عمر بن سعد در عصر عاشورا

فدائیان راه حق: شهدای کربلا - حضرت عباس علیه السلام - حضرت علی اکبر علیه السلام - مسلم بن عقیل - حضرت قاسم علیه السلام - حضرت علی اصغر علیه السلام اهل باطل: عاملان واقعه کربلا، سپاهیان عمر سعد در واقعه کربلا

کاروان حسینی پس از واقعه زینب کبری سلام الله علیها، اسرای اهل بیت علیهم السلام، اسیران کربلا در کوفه، اسیران کربلا در شام، باقی ماندگان واقعه کربلا
بازتاب واقعه خونخواهی امام حسین علیه السلام، عزای ابا عبدالله علیه السلام، تحریف های واقعه عاشورا


منابع

جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج1، ص 77-78.

پی نوشت

  1. مروج الذهب، ج 3، ص 63.
  2. دایرة المعارف تشیّع، ج 3، ص 340.