فتح: تفاوت میان نسخه‌ها

'''فتح''' پیروزى و گشایش است.

در قاموس عاشورا،«فتح»،تنها پیروزى نظامى نیست،بلکه بیدارگرى امّت و احیاء ارزشها و ماندگارى نام و بالاتر از همه«عمل به تکلیف»پیروزى است،هر چند بصورت ظاهر،شکست نظامى پیش آید.

هدف سیدالشهدا(ع)، نجات دین از نابودى و رسواگرى ستم و باطل بود و این هدف تحقق یافت،پس آن حضرت پیروز شد،هر چند به قیمت شهادت خود و یارانش و اسارت اهل بیت.پس از عاشورا،آرمان حسینى زنده ماند و پیروانى یافت و حادثه کربلا، تأثیر خود را در نسلها و قرنهاى بعد،باقى گذاشت و منشأ حرکتها و نهضتها شد.این خود یک پیروزى بزرگ است.امام سجاد«ع»نیز در پاسخ به«ابراهیم بن طلحه»که در مدینه از آن حضرت پرسید:چه کسى غالب شد؟فرمود:هنگام اذان،معلوم مى‌شود که چه کسى پیروز شد. <ref>امالى،شیخ طوسى،ص ۶۶،الامام زین العابدین،مقرّم،ص ۳۷۰،(اذا دخل وقت الصلاة فأذّن و اقم،تعرف من الغالب).</ref> این اشاره به همان بقاء مکتب و دین رسول الله در سایۀ نهضت حسینى است.

این دیدگاه و برداشت نسبت به«فتح»،انسان مبارز را همواره امیدوار،با انگیزه و با نشاط قرار مى‌دهد.امام خمینى«قدس سرّه»فرمود:«ملّتى که شهادت براى او سعادت است پیروز است...ما،در کشته شدن و کشتن پیروزیم...» <ref>صحیفۀ نور،ج ۱۳،ص ۶۵.</ref> و مگر پیروزى خون بر شمشیر، چیزى جز این است؟«محرم»،مصداق روشن این نوع پیروزى است.امام خمینى«ره»در این باره نیز مى‌فرماید:«ماهى که خون بر شمشیر پیروز شد،ماهى که قدرت حق،باطل را تا ابد محکوم و داغ باطله بر جبهۀ ستمکاران و حکومتهاى شیطانى زد،ماهى که به نسلها در طول تاریخ،راه پیروزى بر سر نیزه را آموخت...ماهى که باید مشت گره کردۀ آزادیخواهان و استقلال طلبان و حق‌گویان بر تانکها و مسلسلها و جنود ابلیس غلبه کند و کلمۀ حق،باطل را محو نماید.» <ref>همان،ج ۳،ص ۲۲۵.</ref>

جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۳۳۷-۳۳۹.

<references />