۳٬۴۸۸
ویرایش
پرده خوانی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
←ریشه‌های پرده خوانی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
===ریشه‌های پرده خوانی=== | ===ریشه‌های پرده خوانی=== | ||
شیوه‌های اجرای تعزیه خوانی، پرده خوانی و نقالی از | شیوه‌های اجرای تعزیه خوانی، پرده خوانی و نقالی از منشائیت واحد برخوردارند و همه آن‌ها متأثر از شیوه‌های اجرایی نمایش‌های ایرانی اند، زیرا ما در میان کشورهای اسلامی که جمعیتی حدود یک میلیارد نفر را تشکیل می‌دهند، تنها یک نوع نمایشی کلاسیک و شناخته شده در ترکیه به نام قره گوز را می‌شناسیم، که ریشه این نمایش هم در ترکیه نبوده است. این در حالی است که در ایران چندین نوع نمایشی با محتوای عزا (تعزیه و پرده خوانی)، کمدی (تخت حوضی و روحوضی)، عروسکی (خیمه شب بازی) و حماسی (نقالی) حیات چند صدساله دارند. حضور این نمایش‌ها بی شک تداوم صور نمایشی ایران باستان مانند میرنوروزی، کوسه برنشین، سیاوشان و... در عصر حاضر است. آن چه از تفکر و هستی تاریخی اسلام به کالبد نمایش‌های ایرانی وارد شده و آن را صورتی نوین بخشیده در دو موضوع است؛ اول نحوه تلقی مثالی برای آداب، کنش‌ها و حرکات نمایش گران و دوم متون وابسته به وقایع و رخ دادهای تاریخ اسلام. | ||
نباید فراموش کرد که کماکان متون ایرانی با گرایش‌های عمیق ملی و نحوه تلقی تمدن‌های ایرانیان باستان حیات خود را در نمایش‌هایی مانند نقالی، خیمه شب بازی و دیگر نمایش‌های اقوام ایرانی حفظ کرده است.<ref>اردلان، حمیدرضا، مرشدان پرده خوان ایران، 1386، دفتر 26، ص 12.</ref> | نباید فراموش کرد که کماکان متون ایرانی با گرایش‌های عمیق ملی و نحوه تلقی تمدن‌های ایرانیان باستان حیات خود را در نمایش‌هایی مانند نقالی، خیمه شب بازی و دیگر نمایش‌های اقوام ایرانی حفظ کرده است.<ref>اردلان، حمیدرضا، مرشدان پرده خوان ایران، 1386، دفتر 26، ص 12.</ref> | ||