رسانه شیعه جامعه شناسی آیین های سوگواری و هیئت های مذهبی در ایران: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حسین
پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۶: خط ۳۶:


==فصل های کتاب==
==فصل های کتاب==
مطالب کتاب در نه فصل سامان یافته است:
مطالب کتاب در ۹ فصل سامان یافته است:
 


'''فصل اول''' با عنوان «تاریخ تحلیلی تأسیس، تکوین و استمرار آیین‌ها و مجالس سوگواری مذهبی» دربارهٔ تاریخ عزاداری و سیر دگرگونی‌های آن است.  
'''فصل اول''' با عنوان «تاریخ تحلیلی تأسیس، تکوین و استمرار آیین‌ها و مجالس سوگواری مذهبی» دربارهٔ تاریخ عزاداری و سیر دگرگونی‌های آن است.  


'''فصل دوم''' از «مفاهیم و کلّیّات» سخن رفته و ضمن ارائهٔ تعریف از مفاهیمی چون فرهنگ خواص، فرهنگ عامه، دین، دینداری و مناسک دینی، «عناصر هویتی هیئت‌های دینی» شمارش شده است.  
'''فصل دوم''' از «مفاهیم و کلّیّات» سخن رفته و ضمن ارائهٔ تعریف از مفاهیمی چون فرهنگ خواص، فرهنگ عامه، دین، دینداری و مناسک دینی، «عناصر هویتی هیئت‌های دینی» شمارش شده است.  


'''فصل سوم''' با عنوان «گونه‌بندی [[هیئت|هیئت‌]]<nowiki/>های مذهبی»، که در  آن، هیئت‌ها براساس سازمان و مخاطب، به دو گونه تقسیم شده‌اند.


'''فصل سوم''' با عنوان «گونه‌بندی [[هیئت|هیئت‌]]<nowiki/>های مذهبی»، که در  آن، هیئت‌ها براساس سازمان و مخاطب، به دو گونه تقسیم شده‌اند.




'''فصل چهارم تا هفتم'''  دربارهٔ «هیئت‌های سنتی» و «هیئت‌های انقلابی دوران جنگ» و «هیئت‌های انقلابی دوران پس از جنگ» و «هیئت‌های عامه‌پسند» است و در آن، کارکرد و سازمان و مخاطب هر یک از این هیئت‌ها و الگوی دینداری ایشان و چگونگی مداحی و ادبیاتشان به تفصیل تبیین شده است.  
'''فصل چهارم تا هفتم'''  دربارهٔ «هیئت‌های سنتی» و «هیئت‌های انقلابی دوران جنگ» و «هیئت‌های انقلابی دوران پس از جنگ» و «هیئت‌های عامه‌پسند» است و در آن، کارکرد و سازمان و مخاطب هر یک از این هیئت‌ها و الگوی دینداری ایشان و چگونگی مداحی و ادبیاتشان به تفصیل تبیین شده است.  


'''فصل هشتم''' به «شبه هیئت‌ها» اختصاص دارد که اهدافی غیر منطبق با اهداف دینی دارند.
'''فصل هشتم''' به «شبه هیئت‌ها» اختصاص دارد که اهدافی غیر منطبق با اهداف دینی دارند.


'''فصل نهم''' «جمع‌بندی و نتیجه‌گیری» از سراسر کتاب است.  
'''فصل نهم''' «جمع‌بندی و نتیجه‌گیری» از سراسر کتاب است.  

نسخهٔ ‏۱ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۸

رسانه شیعه جامعه شناسی آیین های سوگواری و هیئت های مذهبی در ایران

نویسنده محسن حسام مظاهری
ناشر شرکت چاپ و نشر بین‌المللی
محل نشر تهران
تاریخ نشر 1387
تعداد صفحات 611
سبک تحلیلی
قطع وزیری. تصویر، جدول، نمودار

رسانه شیعه جامعه شناسی آیین های سوگواری و هیئت های مذهبی در ایران این کتاب نخستین اثر مستقلی است که با موضوع بررسی جامعه‌شناختی آیین‌ها و مجالس عزاداری در ایران نوشته شده که توسط محسن حسام مظاهری نوشته شده است.

درباره‌ کتاب

پژوهشی توصیفی-تحلیلی و کتابخانه‌ای-میدانی دربارهٔ مراسم عزاداری امام حسین (ع) و هیئت‌های مذهبی در ایران، به ویژه تهران، با تأکید بر دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران است. بسیاری از اطلاعات کتاب دربارهٔ هیئت‌های تهران، منحصر به فرد است و حاصل دیده‌ها و شنیده‌های نویسنده. در مقدمهٔ کتاب می‌خوانیم: «هدف و مقصد اصلی من در این کتاب، بررسی، تحلیل و فهم منطق تغییرات و تطوّرات مناسکی-گفتمانی مجالس و آیین‌های عزاداری شیعیان ایرانی در طی تاریخ و خصوصاً در دوران معاصر ماست و اینکه آیا می‌توان این تغییرات را تابع الگویی تجربی-نظری دانست یا نه» (ص 2).

فصل های کتاب

مطالب کتاب در ۹ فصل سامان یافته است:

فصل اول با عنوان «تاریخ تحلیلی تأسیس، تکوین و استمرار آیین‌ها و مجالس سوگواری مذهبی» دربارهٔ تاریخ عزاداری و سیر دگرگونی‌های آن است.

فصل دوم از «مفاهیم و کلّیّات» سخن رفته و ضمن ارائهٔ تعریف از مفاهیمی چون فرهنگ خواص، فرهنگ عامه، دین، دینداری و مناسک دینی، «عناصر هویتی هیئت‌های دینی» شمارش شده است.

فصل سوم با عنوان «گونه‌بندی هیئت‌های مذهبی»، که در آن، هیئت‌ها براساس سازمان و مخاطب، به دو گونه تقسیم شده‌اند.


فصل چهارم تا هفتم دربارهٔ «هیئت‌های سنتی» و «هیئت‌های انقلابی دوران جنگ» و «هیئت‌های انقلابی دوران پس از جنگ» و «هیئت‌های عامه‌پسند» است و در آن، کارکرد و سازمان و مخاطب هر یک از این هیئت‌ها و الگوی دینداری ایشان و چگونگی مداحی و ادبیاتشان به تفصیل تبیین شده است.

فصل هشتم به «شبه هیئت‌ها» اختصاص دارد که اهدافی غیر منطبق با اهداف دینی دارند.

فصل نهم «جمع‌بندی و نتیجه‌گیری» از سراسر کتاب است.


از مطالب عجیب کتاب، فرضیهٔ نویسنده است که در توضیح آن می‌گوید: «آیین‌ها و مجالس سوگواری... بیش و پیش از هر چیز، پدیده‌ای اجتماعی است.... عزاداری آیینی است با منشأ و مشرب مردمی و ابداع ایشان. آن وقت دیگر چیزی به عنوان سنت عزاداری، در آن معنایی که در شریعت از سنت مستفاد می‌شود، مصداق نخواهد داشت» (ص 521). نویسنده می‌افزاید: «عزاداری از آبشخور اجتماع سیراب می‌شود، نه از چشمهٔ دین» (ص 522) و در ادامه می‌گوید: «عزاداری آیینی است محصول دینداری مردمان، نه منسکی تشریع شده توسّط دین» (ص 524).


جستارهای وابسته

منابع

  • کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 241-242.