checkuser
۲٬۳۶۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''لالایی'''، حاصل تراوشات ذهنی مردم عامه است که با بیانی ساده و کلامی روان و بدون هیچ‌گونه پیچیدگی و دشواری همراه با موسیقی کلامی بیان می‌شود. در واقع لالایی با هدف فراهم کردن لحظاتی خوشایند و آرام‌بخش برای کودک خوانده می‌شود.<ref>قیاسوند، 1385، ص 266.</ref> | [[پرونده:لالایی.jpg|بندانگشتی|لالایی]]'''لالایی'''، حاصل تراوشات ذهنی مردم عامه است که با بیانی ساده و کلامی روان و بدون هیچ‌گونه پیچیدگی و دشواری همراه با موسیقی کلامی بیان می‌شود. در واقع لالایی با هدف فراهم کردن لحظاتی خوشایند و آرام‌بخش برای کودک خوانده می‌شود.<ref>قیاسوند، 1385، ص 266.</ref> | ||
==ابعاد فرهنگی و آموزشی== | ==ابعاد فرهنگی و آموزشی== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
{{پایان شعر}}lawa, lowa kay, loway rinet kam | {{پایان شعر}}lawa, lowa kay, loway rinet kam | ||
dase emam hosayn va sarinet kam | dase emam hosayn va sarinet kam | ||
دست [[امام حسین (ع)]] بر بالای سرت باشد و تو را نگاه دارد. | |||
ola lala ali lala | ola lala ali lala | ||
| خط ۵۶: | خط ۴۹: | ||
که جوزی (گردو) گلگیلی (گرد) لالا | که جوزی (گردو) گلگیلی (گرد) لالا | ||
الا لالا، حسینی من | الا لالا، [[حسینی]] من | ||
حسین نوری دو عینی من <ref>خزاعی، 1384، ص 158. </ref> | [[حسین]] نوری دو عینی من <ref>خزاعی، 1384، ص 158. </ref> | ||
===لالایی در شهر فسا=== | ===لالایی در شهر فسا=== | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۰: | ||
کربلا کشته می‌آید. <ref>همان، ص 300. </ref> | کربلا کشته می‌آید. <ref>همان، ص 300. </ref> | ||
== لالایی و نشانه‌های عاشورا == | ==لالایی و نشانه‌های عاشورا== | ||
در فرهنگ مردم، لالایی تداعی‌کننده گهواره است و گهواره نشانه حضور علیاصغر (ع) شش ماهه در کربلاست. این مضامین و تصاویر در شیوه عزاداری و مجالس تعزیه نیز راه یافته است. برای مثال، در کاشان هنگام حرکت دسته‌های عزاداری، هیئت‌هایی که به نام حضرت باب‌الحوائج علیاصغر (ع) هستند، در عزاداری سنتی، گهواره‌ای تزئین شده به گل و قنداقه خونین را در جلو یا میان دسته حرکت می‌دهند و عزاداران با خواندن اشعاری به او متوسل می‌شوند و نذر و نیاز می‌کنند تا حاجات آن‌ها برآورده شود. <ref>شاطری، 1383، ص 104.</ref> | در فرهنگ مردم، لالایی تداعی‌کننده گهواره است و گهواره نشانه حضور علیاصغر (ع) شش ماهه در کربلاست. این مضامین و تصاویر در شیوه عزاداری و مجالس تعزیه نیز راه یافته است. برای مثال، در کاشان هنگام حرکت دسته‌های عزاداری، هیئت‌هایی که به نام حضرت باب‌الحوائج علیاصغر (ع) هستند، در عزاداری سنتی، گهواره‌ای تزئین شده به گل و قنداقه خونین را در جلو یا میان دسته حرکت می‌دهند و عزاداران با خواندن اشعاری به او متوسل می‌شوند و نذر و نیاز می‌کنند تا حاجات آن‌ها برآورده شود. <ref>شاطری، 1383، ص 104.</ref> | ||
[[پرونده:گهواره حضرت علی اصغر (ع).jpg|بندانگشتی|گهواره حضرت علیاصغر (ع)]] | [[پرونده:گهواره حضرت علی اصغر (ع).jpg|بندانگشتی|گهواره حضرت علیاصغر (ع)]] | ||