۹٬۵۴۶
ویرایش
ابدا حسین او شرعیه الخروج على حکم الجور: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ابدا حسین او شرعیه الخروج على حکم الجور''' کتابی است درباره‌ی وضعیت تاریخی در عهد اموی و چگونگی نظام آن و در بخش دوم کتاب به چگونگی قیام و شرح خروج امام حسین(ع) علیه امویان و دستگاه جور و فساد یزید اختصاص دارد که توسط شریف راشد صدفی نوشته شده‌است. | '''ابدا حسین او شرعیه الخروج على حکم الجور''' کتابی است درباره‌ی وضعیت تاریخی در عهد اموی و چگونگی نظام آن و در بخش دوم کتاب به چگونگی قیام و شرح خروج [[حسین بن على (ع)|امام حسین(ع)]] علیه امویان و دستگاه جور و فساد [[یزید]] اختصاص دارد که توسط شریف راشد صدفی نوشته شده‌است. | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = ابدا حسین او شرعیه الخروج على حکم الجور | | عنوان = ابدا حسین او شرعیه الخروج على حکم الجور | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
==درباره‌ی کتاب== | ==درباره‌ی کتاب== | ||
کتاب حاضر، که در پنجمین دورهٔ کتاب سال ولایت (۱۳۸۲)، به عنوان اثر برگزیده انتخاب شد، دربارهٔ مشروعیت قیام امام حسین(ع) است. در مقدمهٔ آن، ضمن اشاره به اندک بودن کتاب‌های تحلیلی دربارهٔ | کتاب حاضر، که در پنجمین دورهٔ کتاب سال ولایت (۱۳۸۲)، به عنوان اثر برگزیده انتخاب شد، دربارهٔ مشروعیت قیام امام حسین(ع) است. در مقدمهٔ آن، ضمن اشاره به اندک بودن کتاب‌های تحلیلی دربارهٔ [[سید الشهدا (ع)|سیدالشهداء]]، گفته شده است که بسیاری از آثار کهن، یا مقاتل و مناقب است و جنبهٔ عاطفی دارد و یا کتاب‌های تاریخی محض است و با وجود اهمیتشان، مادّهٔ خام برای تحلیل است. آنگاه نویسنده افزوده در سرزمین‌هایی که مذهب اهل سنت حاکم است، قیام امام حسین نادیده گرفته می‌شود و این کتاب عهده‌دار بررسی زوال دولت اسلامی و قیام آن حضرت است. باشد که در آینده نزاع سنی و شیعه، که بیشتر، از بررسی نادرست نصوص سرچشمه می‌گیرد، پایان پذیرد (ص ۸-۹). | ||
==عنوان باب‌های کتاب== | ==عنوان باب‌های کتاب== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''باب دوم''' از مفهوم جاهلیت و اختصاص نداشتن آن به زمان و مکانی خاص سخن رفته است. نویسنده با اشاره به معانی جاهلیت، از جمله اینکه جهل در مقابل حلم است و نه علم، به مقوّمات اسلام و جاهلیت و تفاوت‌هایشان پرداخته است. | '''باب دوم''' از مفهوم جاهلیت و اختصاص نداشتن آن به زمان و مکانی خاص سخن رفته است. نویسنده با اشاره به معانی جاهلیت، از جمله اینکه جهل در مقابل حلم است و نه علم، به مقوّمات اسلام و جاهلیت و تفاوت‌هایشان پرداخته است. | ||
'''باب سوم''' دربارهٔ کارنامهٔ امویان است و شامل این مباحث: اختلافات بنی‌هاشم و | '''باب سوم''' دربارهٔ کارنامهٔ امویان است و شامل این مباحث: اختلافات [[بنی‌هاشم]] و [[بنى امیه|بنی‌امیه]]، قدرت‌طلبی امویان، نقد حجّیّت رجال و برکشیدن اصحاب پیامبر تا درجهٔ عصمت، نقد احادیث مجعول در فضایل [[معاویه]]، شهادت عمّار بن یاسر و تأویل حدیث رسول خدا (ص) دربارهٔ قاتلان او، ردّ ادّعای معاویه در ولی‌دم بودن عثمان، نظام استبدادی امویان و چگونگی برخوردشان با مخالفان، ویژگی‌ها و رویکردهای نظام اموی، تعصّب قبیله‌ای امویان، تفرقه‌افکنی میان مردم و ظهور شعوبیه. | ||
'''باب چهارم''' با بحث دربارهٔ قیام امام حسین(ع) علیه حکومت یزید آغاز می‌شود و آنگاه از مشروعیت قیام علیه حاکمان ظالم سخن رفته و احادیثی که بر اطاعت از ایشان دلالت دارد، نقد و تضعیف شده است. در ادامه می‌خوانیم که همهٔ این اخبار و آنچه در عاشورا رخ داد، ناشی از ممنوعیّت کتابت حدیث پس از پیامبر و ماجرای یوم‌الخمیس و سقیفه و عملکرد خلفاست. | '''باب چهارم''' با بحث دربارهٔ قیام امام حسین(ع) علیه حکومت یزید آغاز می‌شود و آنگاه از مشروعیت قیام علیه حاکمان ظالم سخن رفته و احادیثی که بر اطاعت از ایشان دلالت دارد، نقد و تضعیف شده است. در ادامه می‌خوانیم که همهٔ این اخبار و آنچه در [[عاشورا]] رخ داد، ناشی از ممنوعیّت کتابت حدیث پس از پیامبر و ماجرای یوم‌الخمیس و سقیفه و عملکرد خلفاست. | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||