یان ریشار: تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات اندیشمند|اقمتگاه=|امضا=|اندازه تصویر=تاثر گرفته|تاثیرات=|تابعیت=|تاریخ درگذشت=|تصویر=یان ریشار.jpg|تلفظ=|جوایز=|حامیان=|دانشجویان دکتری=|دین=|زادگاه=فرانسه|زادروز=1948|نام کامل=Yann Richard}}

 

یان ریشار در سال 1969 موفق به دریافت مدرک کارشناسی در رشته ی زبان شناسی عمومی از "دانشگاه گرونوبل" شد و مدرک کارشناسی ارشد در رشته فلسفه را از "دانشگاه لیون" دریافت نمود. او از سال 1972 تا 1974 میلادی به مطالعه در زمینه ی اسلام شناسی و ادبیات فارسی و عربی در "دانشگاه توبیگن" واقع در آلمان پرداخت. ریشارد در سال 1975 موفق به اخذ دیپلم فارسی از "موسسه ی ملی زبان ها و تمدن های شرقی" در پاریس شد و در سالهای 1980 و 1992 میلادی دو مدرک دکترا در رشته های مطالعات اسلامی و علوم سیاسی از "دانشگاه سوربن" و "دانشگاه سوربن" جدید دریافت کرد.  عناوین رساله های وی شامل «گوهر مراد عبدالرزاق لاهیجی، فیلسوف ایرانی» و «هویت و نوگرایی در فرهنگ معاصر ایران» می شود.

ریشار سالها در ایران اقامت داشته و در سال 1981 مترجم سفارت فرانسه در ایران بوده است و از سال 1975 تا 2003 میلادی با سمتهای مختلف در "انجمن ایران شناسی فرانسه" در ایران اشتغال داشته است.

از دکتر یان ریشار ریشار کتابها و مقالات متعددی با موضوع زبان و ادبیات فارسی، تاریخ معاصر ایران و جامعه شناسی تشیع در ایران امروز منتشر شده است که از آن جمله تشیع در ایران: امام و انقلاب<ref>1980میلادی</ref>، تهران در زیر آتشفشان<ref>1987 میلادی</ref>، اسلام شیعه: ایمان و ایدئولوژی<ref>1991 میلادی</ref>، اسلام شیعیان: سیاست، ایدئولوژی و مذهب<ref>1995 میلادی</ref>، ایران امروز: ریشه ها و پیامدهای انقلاب اسلامی ایران<ref>2003 میلادی</ref> و ایران، تولد یک جمهوری اسلامی<ref>Iran naissance dune republique islamique  - ریشارد 1394</ref> را می توان نام برد.

فرهنگ ایرانی از قرن دهم هجری (شانزدهم میلادی) به بعد با اخلاص ورزی به ائمه عجین شده است. شیعیان هر سال روز دهم محرم یا عاشورا خاطره ی شهادت امام حسین (ع)، نوه ی پیامبر و سومین امام شیعیان را گرامی میدارند. دسته های زنجیر زنی در خیابانها به راه افتاده و زنجیر زنان بدن خود را با زنجیر می نوازند. پر شورترین زنجیرزنان با شمشیر بر فرق سر خویش می کوبند تا مشارکت شان در شهادتی که مایه رستگاری است، واقعی تر جلوه کند. با سهیم شدن در مصائب حسین و سپاهیان او که به دست حکومت وقت در کربلا قتل عام شدند، زنجیرزنان، حکمران مستبد وقت را به گونه ای نمادین محکوم کرده و برای خود آمرزش می طلبند ولی این آیین به گونه ی دیگری نیز قابل تعبیر است و دیگران آن را دعوتی به عصیان می پندارند. این تفسیر انقلابی خصوصا از دهه ی 1340 شمسی (1940 میلادی) به بعد رواج یافت.<ref>کتاب ایران تولد یک جمهوری اسلامی، ریشار 1394 شمسی</ref>

*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=5141534&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author تراژدی جهان اسلام، عزاداری شیعیان ایران به روایت سفرنامه نویسان، مستشرقان و ایران شناسان ( از صفویه تا جمهوری اسلامی)، جلد سوم، صفحه 1640]