نیکی کدی: تفاوت میان نسخه‌ها

پرش به ناوبری پرش به جستجو
۹۰۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۶ ژوئن ۲۰۲۰
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۲: خط ۳۲:


==تعزیه، روضه خوانی و کارکرد آنها در آثار==
==تعزیه، روضه خوانی و کارکرد آنها در آثار==
کدی در کتاب ریشه های انقلاب ایران<ref>کدی 1981</ref> اشاره کوتاهی به [[روضه خوانی]] و مجالس مذهبی زنانه کرده است. او بر وجه مردمی مجالس و مراسم مذهبی که زمینه ساز تاثیرگذاری آنها در حیات اجتماعی ایرانیان شده است نیز تاکید میکند.  
کدی در کتاب ریشه های انقلاب ایران<ref>کدی 1981</ref> اشاره کوتاهی به [[روضه خوانی]] و مجالس مذهبی زنانه کرده است. او بر وجه مردمی مجالس و مراسم مذهبی که زمینه ساز تاثیرگذاری آنها در حیات اجتماعی ایرانیان شده است نیز تاکید میکند. این کتاب که یکی از نخستین کتابهای تحلیلی درباره ی انقلاب اسلامی ایران است در سال 1981 منتشر شد و "عبدالرحمن گواهی"<ref>کدی 1369</ref> آن را به فارسی ترجمه کرده است. در این کتاب کدی با اشاره به مراسم عزاداری محرم و تعزیه، تحلیلی از جایگاه تعزیه در جامعه ی ایرانی ارایه داده است. او به کارکرد التیام بخشی عاطفی تعزیه به ویژه برای زنان اشاره کرده و همچنین از کارکردهای سیاسی اجتماعی این هنر نمایشی در مقاطع حساس سخن گفته است: <blockquote>"هنگامی که آرامش سیاسی برقرار است این نمایشنامه ها بیش تر به صورت مفری برای ابراز احساسات علیه ممنوعیتهای جنسی، سیاسی و شخصی است اما هنگاهی که شرایط جامعه بحرانی می شوند، توجه مردم بیش تر به سمت مفاسد اجتماعی و بی عدالتی و ضرورت مبازره علیه آنها جلب شده و نمایش نامه ها و روضه خوانی ها بیش تر به یک تریبون سیاسی به منظور بیان این قبیل مطالب در می آید"</blockquote>او در کتاب ایران دوره‌ی قاجار و برآمدن رضاخان<ref>کدی 1999</ref> نیز وضعیت و جایگاه [[تعزیه]] را به عنوان شکلی از فرهنگ عمومی در ایران دوره قاجار اشاره کرده و آن را واجد تاثیرگذاری و اهمیتی بیش تر از فرهنگ درباری در میان اکثر مردم دانسته است.  


او در کتاب ایران دوره‌ی قاجار و برآمدن رضاخان<ref>کدی 1999</ref> نیز وضعیت و جایگاه [[تعزیه]] را به عنوان شکلی از فرهنگ عمومی در ایران دوره قاجار اشاره کرده و آن را واجد تاثیرگذاری و اهمیتی بیش تر از فرهنگ درباری در میان اکثر مردم دانسته است.
از نظر کدی مراسم سوگواری سالانه [[امام حسین(ع)]] که اغلب از آنچه علما مجاز میدانستند فراتر می‌رفت، در میان اکثر مردم بسیار نیرومندتر و موثرتر از فرهنگ درباری بود و زمانی که جامعه در حالت بحرانی قرار میگرفت تعزیه و روضه خوانی ها بیش تر به حالت یک تریبون سیاسی به منظور بیان بی عدالتی و ضرورت مبارزه با آنها تبدیل میشد.


<br />
<br />
خط ۴۸: خط ۴۵:
==پی نوشت==
==پی نوشت==
[[رده:پژوهشگران]]
[[رده:پژوهشگران]]
[[رده:پژوهشگران در گروه ادیان و مذاهب]]
[[رده:پژوهشگران در گروه تاریخ]]
[[رده:پژوهشگران در گروه تاریخ]]
[[رده:پژوهشگران در گروه ایرانشناسی]]
<references />
<references />
[[رده:پژوهشگران در گروه مطالعات اسلامی]]
[[رده:پژوهشگران در گروه علوم اجتماعی]]
[[رده:پژوهشگران در گروه مطالعات خاورمیانه]]
checkuser
۲٬۳۶۳

ویرایش

منوی ناوبری