۳٬۴۸۸
ویرایش
ونسا مارتین: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده | نام =ونسا مارتین | تصویر =ون...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
|امضا = | |امضا = | ||
}} | }} | ||
'''ونسا مارتین''' ( | '''ونسا مارتین''' (زاده 1946م در انگلیس) مورخ و متخصص تاریخ تشیع، خاورمیانه معاصر و ایران است. | ||
== زندگینامه == | |||
استاد تاریخ خاورمیانه «دانشگاه لندن» بوده و در «موسسه رویال هالووی» دانشگاه مذکور مشغول به فعالیت است. مارتین تا کنون چندین کتاب درباره تاریخ معاصر ایران نگاشته است که از آن جمله اسلام و مدرنیسم: انقلاب 1906 ایرانیان (1989م)، زنان، دین و فرهنگ در ایران (2002م)، دوران قاجار: چانه زنی، اعتراض و دولت در ایران سده نوزدهم (2005م) و ایران بین ناسیونالیسم اسلامی و سکولاریسم (2013م) را می‌توان نام برد. | |||
او در کتاب دوران قاجار: چانه زنی، اعتراض و دولت در ایران سده نوزدهم که افسانه منفرد آن را به فارسی ترجمه کرده است در 9 فصل، به بررسی نقش اصناف و طبقات مختلف اجتماع ایران (زنان، لوطیان، نظامیان، بردگان و غیره) در روند سیاسی کشور در دوره قاجار پرداخته است. فصل پنجم کتاب به بررسی نقش زنان اختصاص یافته است و «تظاهرات توده‌ای زنان در ایران سده سیزدهم» نام دارد. | او در کتاب دوران قاجار: چانه زنی، اعتراض و دولت در ایران سده نوزدهم که افسانه منفرد آن را به فارسی ترجمه کرده است در 9 فصل، به بررسی نقش اصناف و طبقات مختلف اجتماع ایران (زنان، لوطیان، نظامیان، بردگان و غیره) در روند سیاسی کشور در دوره قاجار پرداخته است. فصل پنجم کتاب به بررسی نقش زنان اختصاص یافته است و «تظاهرات توده‌ای زنان در ایران سده سیزدهم» نام دارد. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۸: | ||
در یادداشت‌های آخر همین فصل، نویسنده تا تأکید بر وجه سرگرمی سازی تعزیه در کنار کارکرد دینی آن، به توصیفات فردی به نام مورای از برگزاری تعزیه در تهران عهد ناصری اشاره می‌کند. در این توصیفات، مشابه بسیاری از گزارش‌های دیگر سفرنامه نویسانی که در کتاب حاضر نقل و بررسی شدند، نقش «فرنگی» در تعزیه و استفاده از اشیا و البسه اروپایی توسط ایفاگر آن نقش مورد توجه قرار گرفته است. همچنین به عدم تأیید تعزیه توسط علما با وجود تطابق کامل اجزای تعزیه با «قواعد سخت اسلام» (البته طبق نظر سفرنامه نویس) اشاره شده است. | در یادداشت‌های آخر همین فصل، نویسنده تا تأکید بر وجه سرگرمی سازی تعزیه در کنار کارکرد دینی آن، به توصیفات فردی به نام مورای از برگزاری تعزیه در تهران عهد ناصری اشاره می‌کند. در این توصیفات، مشابه بسیاری از گزارش‌های دیگر سفرنامه نویسانی که در کتاب حاضر نقل و بررسی شدند، نقش «فرنگی» در تعزیه و استفاده از اشیا و البسه اروپایی توسط ایفاگر آن نقش مورد توجه قرار گرفته است. همچنین به عدم تأیید تعزیه توسط علما با وجود تطابق کامل اجزای تعزیه با «قواعد سخت اسلام» (البته طبق نظر سفرنامه نویس) اشاره شده است. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/5141534 تراژدی جهان اسلام] | |||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/5141534 تراژدی جهان اسلام] | |||
[[رده: پژوهشگران]] | [[رده: پژوهشگران]] | ||
[[رده: پژوهشگران انگلیسی]] | [[رده: پژوهشگران انگلیسی]] | ||
[[رده: پژوهشگران در گروه تاریخ]] | [[رده: پژوهشگران در گروه تاریخ]] | ||