۶٬۰۷۷
ویرایش
T.ramezani (بحث | مشارکتها) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
==دوبیتیهای عامیانه== | ==دوبیتیهای عامیانه== | ||
دوبیتیهای عامیانه، روزگار درازی است که همچون گنجینهای گرانبها در سینه و حافظه مردم باقی مانده و نسل به نسل تا به امروز رسیده است. بخشی از دوبیتیها، بیان ساده و بیآلایش احساسات پاک دینی و مذهبی مردم است. عشق و ارادت به پیامبر بزرگ اسلام (ص) و خاندان مطهر ایشان جای پایی محکم در پیشینه ترانهها و دوبیتیها از خود به جای گذاشته است. اثبات ارادت ایرانیان به سیدالشهدا (ع) و اهل بیت ایشان همچون اثبات خورشید درخشان و سوزان در ظهر یک روز گرم تابستان است. گرچه یادآوری واقعه عاشورا و ذوالجناحی که خونآلود و بدون سوار به خیمه بازمیگردد، آتش دل ارادتمندان را افزون میکند. <ref>فقیری، 1385، ص 245-246.</ref> <ref>بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بیتا. </ref> | دوبیتیهای عامیانه، روزگار درازی است که همچون گنجینهای گرانبها در سینه و حافظه مردم باقی مانده و نسل به نسل تا به امروز رسیده است. بخشی از دوبیتیها، بیان ساده و بیآلایش احساسات پاک دینی و مذهبی مردم است. عشق و ارادت به پیامبر بزرگ اسلام (ص) و خاندان مطهر ایشان جای پایی محکم در پیشینه ترانهها و دوبیتیها از خود به جای گذاشته است. اثبات ارادت ایرانیان به سیدالشهدا (ع) و اهل بیت ایشان همچون اثبات خورشید درخشان و سوزان در ظهر یک روز گرم تابستان است. گرچه یادآوری واقعه عاشورا و ذوالجناحی که خونآلود و بدون سوار به خیمه بازمیگردد، آتش دل ارادتمندان را افزون میکند. <ref>فقیری، 1385، ص 245-246.</ref> <ref>بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بیتا. </ref> | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| به قربون حسین با ذوالجناحش | که خونآلود رود بر قتلگاهش}} | {{ب| به قربون حسین با ذوالجناحش | که خونآلود رود بر قتلگاهش}} | ||
خط ۳۱: | خط ۳۰: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===طلب شفاعت در عرصه قیامت=== | ===طلب شفاعت در عرصه قیامت=== | ||
طلب شفاعت در عرصه قیامت نیز دستمایه سینه گشتن دوبیتی زیر شده است: <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364.</ref> <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364. </ref> | طلب شفاعت در عرصه قیامت نیز دستمایه سینه گشتن دوبیتی زیر شده است: <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364.</ref> <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364. </ref> | ||
خط ۵۳: | خط ۵۱: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===آرزوی تشرف به حرم مطهر حضرت اباعبدالله (ع)=== | ===آرزوی تشرف به حرم مطهر حضرت اباعبدالله (ع)=== | ||
آرزوی تشرف به حرم مطهر حضرت اباعبدالله (ع) و سکنی گزیدن در جوار بارگاه ملکوتی ایشان دست طلب و نیاز عاشقان را به درگاه حق بلند کرده است تا با شفیع قرار دادن امیرالمؤمنین (ع)، جواز حضور در کربلای معلی را به دست آورند: <ref>بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بیتا. </ref> | آرزوی تشرف به حرم مطهر حضرت اباعبدالله (ع) و سکنی گزیدن در جوار بارگاه ملکوتی ایشان دست طلب و نیاز عاشقان را به درگاه حق بلند کرده است تا با شفیع قرار دادن امیرالمؤمنین (ع)، جواز حضور در کربلای معلی را به دست آورند: <ref>بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بیتا. </ref> | ||
خط ۷۳: | خط ۷۰: | ||
{{ب| سر کوه بلند من خوشه چینم | طلسم و نقره را از گل بچینم }} | {{ب| سر کوه بلند من خوشه چینم | طلسم و نقره را از گل بچینم }} | ||
{{ب| طلسم نقره را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن }} | {{ب| طلسم نقره را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}}{{شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب| ای پیک خجسته پی صفا آوردی | این لطف و صفا تو از کجا آوری }} | {{ب| ای پیک خجسته پی صفا آوردی | این لطف و صفا تو از کجا آوری }} | ||
{{ب| گویا که ز تربت حسین بن علی | بر درد من خسته دوا آوردی }} | {{ب| گویا که ز تربت حسین بن علی | بر درد من خسته دوا آوردی }} | ||
خط ۱۰۰: | خط ۹۴: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===ضریح شش گوشه امام حسین (ع)=== | ===ضریح شش گوشه امام حسین (ع)=== | ||
شجاعت و دلاوری حضرت علی اکبر (ع) و رزمآوری و بصیرت او، در سفر کربلا به ویژه در روز عاشورا تجلی کرد. او نخستین شهید عاشورا از بنیهاشم است. <ref>محدثی، 1374، ص 322.</ref> | شجاعت و دلاوری حضرت علی اکبر (ع) و رزمآوری و بصیرت او، در سفر کربلا به ویژه در روز عاشورا تجلی کرد. او نخستین شهید عاشورا از بنیهاشم است. <ref>محدثی، 1374، ص 322.</ref> | ||
خط ۱۱۷: | خط ۱۱۰: | ||
===درخواست شفاعت از امام زینالعابدین (ع)=== | ===درخواست شفاعت از امام زینالعابدین (ع)=== | ||
درخواست شفاعت در روز محشر از امامی که به واسطه چند روز بیماری در صحرای کربلا در ذهن مردم، به زینالعابدین بیمار لقب یافته بود، در دوبیتی زیر مشهود است: <ref>فقیری، 1385، ص 246. </ref> | درخواست شفاعت در روز محشر از امامی که به واسطه چند روز بیماری در صحرای کربلا در ذهن مردم، به زینالعابدین بیمار لقب یافته بود، در دوبیتی زیر مشهود است: <ref>فقیری، 1385، ص 246. </ref> | ||
خط ۱۲۶: | خط ۱۱۸: | ||
===ابراز عشق به حضرت ابوالفضل (ع)=== | ===ابراز عشق به حضرت ابوالفضل (ع)=== | ||
اظهار ارادت و ابراز عشق و محبت به حضرت ابوالفضل (ع) نیز در دوبیتیها جلوهگر است: | اظهار ارادت و ابراز عشق و محبت به حضرت ابوالفضل (ع) نیز در دوبیتیها جلوهگر است: | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| یادم ز وفای اشجع الناس آید | وز چشم ترم سوده الماس آید }} | {{ب| یادم ز وفای اشجع الناس آید | وز چشم ترم سوده الماس آید }} | ||
خط ۱۵۳: | خط ۱۴۴: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===زائر کربلا=== | ===زائر کربلا=== | ||
سرانجام سخن از قلب بیقرار و مشتاقی است که به زائر کربلا میماند: <ref>محمدی، علی، جونقان، فارسان، چهار محال و بختیاری، 1352.</ref> | سرانجام سخن از قلب بیقرار و مشتاقی است که به زائر کربلا میماند: <ref>محمدی، علی، جونقان، فارسان، چهار محال و بختیاری، 1352.</ref> | ||
خط ۱۶۹: | خط ۱۵۹: | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
* [[محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران|اصغر شعاع، علی آنیزاده، رقیه حاج محمدیاری، شهرزاد دوستی، الهه شایسته رخ، محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران، صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، ص 214-221.]] | |||
*[[محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران|اصغر شعاع، علی آنیزاده، رقیه حاج محمدیاری، شهرزاد دوستی، الهه شایسته رخ، محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران، صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، ص 214-221.]] | |||
==پی نوشت== | ==پی نوشت== | ||
[[رده:آیینها]] | [[رده:آیینها]] | ||
خط ۱۷۷: | خط ۱۶۹: | ||
[[رده:مراسمها]] | [[رده:مراسمها]] | ||
[[رده:مراسمها در ماه محرم]] | [[رده:مراسمها در ماه محرم]] | ||
<references /> |