۱۰٬۰۷۲
ویرایش
درر السمط فی خبر السبط: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جز
←عنوان
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جز (←عنوان) |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
== | ==درباره‌ی کتاب== | ||
نویسندهٔ کتاب، معروف به ابن ابار بلنسی (م 658 ق)، مورّخ و محدث و ادیب نامدار اهل سنت است. وی در این کتاب، که عنوان آن دلالت دارد که ویژهٔ سیدالشهدا باشد، عهده‌دار گزارشی مختصر از تاریخ صدر اسلام و قیام و شهادت امام حسین | نویسندهٔ کتاب، معروف به ابن ابار بلنسی (م 658 ق)، مورّخ و محدث و ادیب نامدار اهل سنت است. وی در این کتاب، که عنوان آن دلالت دارد که ویژهٔ سیدالشهدا باشد، عهده‌دار گزارشی مختصر از تاریخ صدر اسلام و قیام و شهادت امام حسین (ع) شده است. متن کتاب از صفحهٔ 61 آغاز می‌شود و در صفحهٔ 126 به پایان می‌رسد و نزدیک به نیمی از آن دربارهٔ امام حسین نیست و نیز نزدیک به نیمی از صفحات آن پاورقی‌های مصحح است. نتیجه اینکه متن نویسنده در حدود سی صفحه و مطالب دربارهٔ امام حسین در حدود پانزده صفحه و به اندازهٔ یک رساله است. مصحح در آغاز کتاب به تفصیل از زندگی و جایگاه علمی مؤلف و این کتاب او بحث کرده و از جمله، گفته است که وی احتمالاً کتاب حاضر را در پایان عمرش تألیف کرد. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
نویسنده در بحث از امام حسین، به نامه‌های کوفیان و روانه شدن مسلم بن عقیل به کوفه و هجرت آن حضرت و ملاقات با حر و شهادت امام اشاره کرده است. وی چندان به مدح آن حضرت و قدح یزید پرداخته که عده‌ای گفته‌اند از این کتاب رایحهٔ تشیع به مشام می‌رسد. نویسنده، امیرالمؤمنین را نخستین مردی می‌داند که اسلام آورد و او را مقدم بر ابوبکر و عمر می‌شمارد (ص 79). همچنین وی امیرالمؤمنین را آخرین خلیفه و معاویه را نخستین پادشاه می‌داند و ضمن تصریح به اختلاف بسیار میان این دو، هر دو را بهشتی قلمداد می‌کند و نتیجه اینکه، امام حسن | نویسنده در بحث از امام حسین، به نامه‌های کوفیان و روانه شدن مسلم بن عقیل به کوفه و هجرت آن حضرت و ملاقات با حر و شهادت امام اشاره کرده است. وی چندان به مدح آن حضرت و قدح یزید پرداخته که عده‌ای گفته‌اند از این کتاب رایحهٔ تشیع به مشام می‌رسد. نویسنده، امیرالمؤمنین را نخستین مردی می‌داند که اسلام آورد و او را مقدم بر ابوبکر و عمر می‌شمارد (ص 79). همچنین وی امیرالمؤمنین را آخرین خلیفه و معاویه را نخستین پادشاه می‌داند و ضمن تصریح به اختلاف بسیار میان این دو، هر دو را بهشتی قلمداد می‌کند و نتیجه اینکه، امام حسن (ع) را خلیفه نمی‌شمارد (ص 89). در جایی از امیرالمؤمنین با صفت «وصی» (ص 92)، و در جایی دیگر با صفت «سید الاوصیاء» (ص 88)، یاد می‌کند و در جایی دیگر می‌گوید: «فلولا ان لانبی بعدی نص فی الامتناع، لکانت انت منی بمنزلة هارون من موسی "حجة فی الاتباع» (ص 79). | ||
گفتنی است ابو جمعه، یا ابن ابی جمعه، سعید بن مسعود ماغوسی مراکشی (م 1016 ق یا بعد از آن)، عهده‌دار روشن کردن اشارات این کتاب شده و با رجوع به پانصد کتاب، شرحی بر آن با عنوان نظم فرائد الغرر فی سلک فصول الدرر نگاشته است. برای شناخت نسخه‌های خطی و چاپ‌های این کتاب و منابع زندگینامهٔ نویسنده و شارح سابق الذکر آن به کتاب اهل البیت علیهم السلام فی المکتبة العربیة (ص 165 - 167 و 648)، رجوع شود. | گفتنی است ابو جمعه، یا ابن ابی جمعه، سعید بن مسعود ماغوسی مراکشی (م 1016 ق یا بعد از آن)، عهده‌دار روشن کردن اشارات این کتاب شده و با رجوع به پانصد کتاب، شرحی بر آن با عنوان نظم فرائد الغرر فی سلک فصول الدرر نگاشته است. برای شناخت نسخه‌های خطی و چاپ‌های این کتاب و منابع زندگینامهٔ نویسنده و شارح سابق الذکر آن به کتاب اهل البیت علیهم السلام فی المکتبة العربیة (ص 165 - 167 و 648)، رجوع شود. | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||