۱۰٬۰۷۲
ویرایش
انقلاب کربلا از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
==درباره کتاب== | |||
نویسنده این کتاب، انقلاب کربلا را با توجه به منابع اهل سنت به طور علمی بررسی کرده است. | |||
== | |||
مؤلف پس از بیان مقدمه، پرسش های اصلی، پاسخ ها و فصل بندی، به دسته بندی و معرفی منابع پرداخته است. وی منابع حادثه عاشورا به دو دسته منابع دسته ای اول؛ یعنی آن دسته از منابعی که به طور مستقیم حادثه کربلا را گزارش کرده و منابع دسته ا ی دوم؛ یعنی آن دسته از منابعی که به طور غیر مستقیم به نقل این حادثه پرداخته، تقسیم بندی کرده است. | |||
نکته ای مهمی که مؤلف در این قسمت بدان توجه می کند، ارزش گذاری منابع است و این مسأله را یاد آور می شود که در تمام پژوهش های علمی به ویژه پژوهش های تاریخی، شناخت و پالایش منابع، اهمیت فراوان دارد. روی همین جهت است که ایشان در بدست آوردن نتیجه نزدیک به واقع، سعی می کند از منابع دست اول بهره ببرد. | |||
فصل اول کتاب به بررسی خلافت یزید بن معاویه پرداخته است و در آن مباحثی چون؛ ولایت عهدی، نحوه مشارکت و بیعت مردم با یزید و شرایط خلیفه اسلامی بنا بر مبانی اسلامی از نظر اهل سنت پرداخته است. هم چنین دیدگاه های موجود در وادی های یاد شده را با توجه به منابع اهل سنت، بررسی کرده است. | |||
فصل دوم کتاب، به موضوع اجتهاد اختصاص دارد و در آن مسأله اجتهاد خلفای مسلمان، به ویژه اجتهاد یزید در قبال قتل امام حسین (ع) مورد بررسی قرار گرفته است. مسأله اجتهاد در فرهنگ اهل سنت، چیزی است که با آن بسیاری از مسایل را به زعم خودشان حل می کنند. یکی از توجیهاتی غیر قابل پذیرش اهل سنت، در باره قتل امام حسین (ع) مسأله اجتهاد بی پایه آن هاست که مؤلف این مسأله را به خوبی بررسی کرده و اجتهاد شرعی را از غیر شرعی جدا کرده است. | |||
فلسفه انقلاب کربلا از دیدگاه اهل سنت، عنوان فصل سوم است و در آن به علل قیام امام حسین (ع) از دیدگاه اهل سنت پرداخته شده است. در زمینه عوامل قیام امام حسین، دیدگاها و شبهات گوناگونی از طرف اهل سنت ارایه شده اند؛ ولی در مقابل، شمار فراوانی از اهل سنت آن شبهات را وارد نمی دانند و برای انقلاب کربلا، عوامل دینی، اجتماعی و سیاسی را ذکر می کنند. نویسنده در این قسمت سعی کرده است عوامل قیام امام حسین (ع) را که در منابع اهل سنت به صورت صریح یا تلویحی آمده است، بررسی و تبیین کند. | |||
در فصل چهارم، دخالت یزید بن معاویه در فاجعه کربلا، بررسی گردیده و در آن، دیدگاه ها و نظریات مطرح شده در این باب با توجه به اسناد و مدارک تردید ناپذیر ارزیابی شده است. | |||
کرامات و پیامد های انقلاب کربلا از دیدگاه اهل سنت، عنوان فصل پنجم است. مؤلف در این فصل تلاش کرده است تا پیامدها و عقوبت قاتلان امام حسین (ع) و یارانش و نیز تأثیرات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جریات عاشورا را بر جامعه اسلامی از نگاه اهل سنت بیان کند. | |||
جواز یا عدم جواز لعن یزید، بحث پر جنجال میان علمای اهل سنت است و نویسنده در فصل ششم این مسأله مورد مناقشه را تحت عنوان «علمای اهل سنت و مسأله ی لعن یزید» بحث کرده است. | |||
وی معتقد است که مسأله جواز یا عدم جواز لعن یزید از دیرباز در میان علمای اهل سنت مطرح بوده و همین مسأله سبب دسته بندی و صف آرایی اعتقادی آنان گردیده است. | |||
بسیاری از اهل سنت، به دلیل دخالت یزید در قتل امام حسین (ع) و دیگر فرزندان امام علی (ع)، او را کافر، و لعنش را لازم می دانند و همواره آن را به زبان یا قلم می رانند. | |||
در مقابل، شماری اندکی از اهل سنت، با همه تأسف و ابراز احساسات، حکم به عدم جواز لعن یزید کرده اند. در این فصل، نخست سیر تاریخی تفکر یادشده بیان شده است و سپس مورد ارزیابی و نقد قرار گرفته است. | |||
فصل هفتم عهده دار حیات و کارنامه مخالفان لعن یزید است. اقلیت اهل سنت که از جهات گوناگون با دید تردید به انقلاب کربلا نگریسته اند و درپی دفاع از حکومت یزید برآمده اند، در این مسیر دچار تناقض گویی های فراوان شده اند. در این فصل کارنامه آن ها به خوانندگان معرفی شده است. | |||
فصل هشتم، عزاداری و رویکرد عملی و عاطفی دانشمندان اهل سنت را نسبت به حادثه عاشورا بازتاب می دهد. در این فصل نفوذ عملی این انقلاب در متن زندگی اهل سنت و عزاداری های آن ها در کشورهای مختلف نشان داده شده است. | |||
==منبع== | ==منبع== | ||