هیهات منا الذله: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Esmaeili صفحهٔ هیهات منا الذلة را به هیهات منا الذله منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''هیهات منا الذله''' شعار عاشورایى حسین بن على(ع) و شعار همۀ آزادگانى که زیر بار ظلم نمى‌روند و سلطۀ جباران را نمى‌پذیرند. | '''هیهات منا الذله''' شعار عاشورایى حسین بن على(ع) و شعار همۀ آزادگانى که زیر بار ظلم نمى‌روند و سلطۀ جباران را نمى‌پذیرند. | ||
== معنا و مفهموم == | ==معنا و مفهموم== | ||
هیهات من الذله به معناى«ذلّت از ما دور است» و جمله‌اى است که امام حسین(ع) در یکى از خطبه‌هایش در روز عاشورا بیان فرمود. خطبه‌اى با آغاز «تبّا لکم ایّتها الجماعة...»که چون همان روز نیز اصرار داشتند آن حضرت را به تسلیم و بیعت وادارند ، حضرت نپذیرفت و حیات ذلّت بار در سایۀ حکومت یزید و ابن زیاد را با کرامت دودمان پیامبر و شرافت زندگى مؤمنانه منافى دانست و سر دوراهى مرگ شرافتمندانه یا زندگى ذلیلانه، «شرافت شهادت»را برگزید: | هیهات من الذله به معناى«ذلّت از ما دور است» و جمله‌اى است که امام حسین(ع) در یکى از خطبه‌هایش در روز عاشورا بیان فرمود. خطبه‌اى با آغاز «تبّا لکم ایّتها الجماعة...»که چون همان روز نیز اصرار داشتند آن حضرت را به تسلیم و بیعت وادارند ، حضرت نپذیرفت و حیات ذلّت بار در سایۀ حکومت یزید و ابن زیاد را با کرامت دودمان پیامبر و شرافت زندگى مؤمنانه منافى دانست و سر دوراهى مرگ شرافتمندانه یا زندگى ذلیلانه، «شرافت شهادت»را برگزید: | ||
«الا و انّ الدّعى بن الدّعىّ قد ترکنى(رکّزنى)بین السلّة و الذّلّة،و هیهات له ذلک منّى،هیهات منّا الذلّة،ابى اللّه ذلک لنا و رسوله و المؤمنون و حجور طهرت و جدود طابت و انوف حمیّة و نفوس ابیّة ان یؤثر طاعة اللّئام على مصارع الکرام» <ref>نفس المهموم،ص ۱۳۱،مقتل خوارزمى،ج ۲،ص ۷،بحار الانوار،ج ۴۵،ص ۸۳،(با تفاوتهایى اندک در تعابیر).</ref> | «الا و انّ الدّعى بن الدّعىّ قد ترکنى(رکّزنى)بین السلّة و الذّلّة،و هیهات له ذلک منّى،هیهات منّا الذلّة،ابى اللّه ذلک لنا و رسوله و المؤمنون و حجور طهرت و جدود طابت و انوف حمیّة و نفوس ابیّة ان یؤثر طاعة اللّئام على مصارع الکرام» <ref>نفس المهموم،ص ۱۳۱،مقتل خوارزمى،ج ۲،ص ۷،بحار الانوار،ج ۴۵،ص ۸۳،(با تفاوتهایى اندک در تعابیر).</ref> | ||
== فرهنگ زندگی با عزت == | ==فرهنگ زندگی با عزت== | ||
این نوع نگرش به زندگى،تعلیم مکتب است که انسان باید سر دوراهى شهادت یا ذلّت،عزّت شهادت را برگزیند و زندگى زیر ستم را مرگ بداند.حضرت على«ع»در جنگ صفین،وقتى دید که سپاه معاویه بر شریعۀ فرات دست یافتند و یاران او در مضیقۀ آب قرار گرفتند و چه بسا ذلیلانه تسلیم شوند،در خطبه‌اى آنان را تشویق کرد که شمشیرها را با خون دشمن سیراب سازند تا خود سیراب شوند،مرگ،در زندگى ذلیلانه است و زندگى در مرگ قاهر و پیروز«فالموت فى حیاتکم مقهورین و الحیاة فى موتکم قاهرین». <ref>نهج البلاغه،صبحى صالح،خطبه ۵۱.</ref> این فرهنگ،در خط حماسۀ علوى و حسینى متبلور است و سرمایۀ زندگى با کرامت به شمار مى‌رود.امام خمینى«ره»نیز در برابر تهدیدهاى استکبار جهانى،در پیام خویش فرمود:«هیهات که امّت محمّد(ص) و سیراب‌شدگان کوثر عاشورا و منتظران وراثت صالحان،به مرگ ذلّت بار تن در دهند و هیهات که خمینى در برابر تجاوز دیو سیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول خدا و امّت محمّد(ص) و پیروان ابراهیم حنیف،ساکت و آرام بماند و یا نظاره‌گر صحنه‌هاى ذلّت و حقارت مسلمانان باشد.» <ref>صحیفۀ نور،ج ۲۰،ص ۱۱۳.</ref> | این نوع نگرش به زندگى،تعلیم مکتب است که انسان باید سر دوراهى شهادت یا ذلّت،عزّت شهادت را برگزیند و زندگى زیر ستم را مرگ بداند.حضرت على«ع»در جنگ صفین،وقتى دید که سپاه معاویه بر شریعۀ فرات دست یافتند و یاران او در مضیقۀ آب قرار گرفتند و چه بسا ذلیلانه تسلیم شوند،در خطبه‌اى آنان را تشویق کرد که شمشیرها را با خون دشمن سیراب سازند تا خود سیراب شوند،مرگ،در زندگى ذلیلانه است و زندگى در مرگ قاهر و پیروز«فالموت فى حیاتکم مقهورین و الحیاة فى موتکم قاهرین». <ref>نهج البلاغه،صبحى صالح،خطبه ۵۱.</ref> این فرهنگ،در خط حماسۀ علوى و حسینى متبلور است و سرمایۀ زندگى با کرامت به شمار مى‌رود.امام خمینى«ره»نیز در برابر تهدیدهاى استکبار جهانى،در پیام خویش فرمود:«هیهات که امّت محمّد(ص) و سیراب‌شدگان کوثر عاشورا و منتظران وراثت صالحان،به مرگ ذلّت بار تن در دهند و هیهات که خمینى در برابر تجاوز دیو سیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول خدا و امّت محمّد(ص) و پیروان ابراهیم حنیف،ساکت و آرام بماند و یا نظاره‌گر صحنه‌هاى ذلّت و حقارت مسلمانان باشد.» <ref>صحیفۀ نور،ج ۲۰،ص ۱۱۳.</ref> | ||
<br /> | <br /> | ||
{| | {| | ||
|از آستان همّت ما ذلّت است دور | |از آستان همّت ما ذلّت است دور | ||
| | | | ||
|و اندر کُنام غیرت ما نیستش ورود | |و اندر کُنام غیرت ما نیستش ورود | ||
|- | |- | ||
|بر ما گمان بردگى زور برده‌اند | |بر ما گمان بردگى زور برده‌اند | ||
| | | | ||
|اى مرگ،همّتى که نخواهیم این قیود | |اى مرگ،همّتى که نخواهیم این قیود | ||
|- | |- | ||
|اکنون که دیده هیچ نبیند به غیر ظلم | |اکنون که دیده هیچ نبیند به غیر ظلم | ||
| | | | ||
|باید ز جان گذشت،کزین زندگى چه سود؟<ref>حسین پیشواى انسانها،محمود اکبر زاده،ص ۲۷.</ref> | |باید ز جان گذشت،کزین زندگى چه سود؟<ref>حسین پیشواى انسانها،محمود اکبر زاده،ص ۲۷.</ref> | ||
|} | |} | ||
== شعار سیدالشهدا(ع) == | ==شعار سیدالشهدا(ع)== | ||
سید الشهدا«ع»در پاسخ برخى از افراد سپاه کوفه که از او مى‌خواستند گردن به حکومت و فرمان یزید بنهد تا سالم بماند،فرمود:«لا و اللّه!لا اعطیکم بیدى اعطاء الذّلیل و لا اقرّ اقرار العبید(لا افرّ فرار العبید)» <ref>مقتل الحسین،مقرّم،ص ۲۸۰،تاریخ طبرى،ج ۴،ص ۳۲۳.</ref> .اینگونه تسلیم شدن را ذلّتى برده‌وار مى‌داند و نمى‌پذیرد.ابو نصر بن نباته،دربارۀ این دیدگاه حسین«ع»سروده است:«و الحسین الّذی رأى الموت فى العزّ حیاة و العیش فى الذّل قتلا» <ref>شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید،ج۳،ص ۲۴۵.در این کتاب،اشعار،سخنان و حکایات تاریخى فراوانى دربارۀ روحیۀ عزت و بزرگوارى و جوانمردى،بویژه در میدانهاى جنگ نقل شده است(ص ۲۴۵تا ۳۳۱).</ref> حسین«ع»کسى است که مرگ همراه عزّت را«زندگى» دید و زندگى در ذلّت و خوارى را«مرگ». | سید الشهدا«ع»در پاسخ برخى از افراد سپاه کوفه که از او مى‌خواستند گردن به حکومت و فرمان یزید بنهد تا سالم بماند،فرمود:«لا و اللّه!لا اعطیکم بیدى اعطاء الذّلیل و لا اقرّ اقرار العبید(لا افرّ فرار العبید)» <ref>مقتل الحسین،مقرّم،ص ۲۸۰،تاریخ طبرى،ج ۴،ص ۳۲۳.</ref> .اینگونه تسلیم شدن را ذلّتى برده‌وار مى‌داند و نمى‌پذیرد.ابو نصر بن نباته،دربارۀ این دیدگاه حسین«ع»سروده است:«و الحسین الّذی رأى الموت فى العزّ حیاة و العیش فى الذّل قتلا» <ref>شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید،ج۳،ص ۲۴۵.در این کتاب،اشعار،سخنان و حکایات تاریخى فراوانى دربارۀ روحیۀ عزت و بزرگوارى و جوانمردى،بویژه در میدانهاى جنگ نقل شده است(ص ۲۴۵تا ۳۳۱).</ref> حسین«ع»کسى است که مرگ همراه عزّت را«زندگى» دید و زندگى در ذلّت و خوارى را«مرگ». | ||
== منبع == | ==منبع== | ||
جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۴۷۲-۴۷۴. | جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۴۷۲-۴۷۴. | ||
== پی‌نوشت == | ==پی‌نوشت== | ||
<references /> | <references /> | ||
[[رده:مفاهیم]] | |||
نسخهٔ ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۵
هیهات منا الذله شعار عاشورایى حسین بن على(ع) و شعار همۀ آزادگانى که زیر بار ظلم نمى‌روند و سلطۀ جباران را نمى‌پذیرند.
معنا و مفهموم
هیهات من الذله به معناى«ذلّت از ما دور است» و جمله‌اى است که امام حسین(ع) در یکى از خطبه‌هایش در روز عاشورا بیان فرمود. خطبه‌اى با آغاز «تبّا لکم ایّتها الجماعة...»که چون همان روز نیز اصرار داشتند آن حضرت را به تسلیم و بیعت وادارند ، حضرت نپذیرفت و حیات ذلّت بار در سایۀ حکومت یزید و ابن زیاد را با کرامت دودمان پیامبر و شرافت زندگى مؤمنانه منافى دانست و سر دوراهى مرگ شرافتمندانه یا زندگى ذلیلانه، «شرافت شهادت»را برگزید:
«الا و انّ الدّعى بن الدّعىّ قد ترکنى(رکّزنى)بین السلّة و الذّلّة،و هیهات له ذلک منّى،هیهات منّا الذلّة،ابى اللّه ذلک لنا و رسوله و المؤمنون و حجور طهرت و جدود طابت و انوف حمیّة و نفوس ابیّة ان یؤثر طاعة اللّئام على مصارع الکرام» [۱]
فرهنگ زندگی با عزت
این نوع نگرش به زندگى،تعلیم مکتب است که انسان باید سر دوراهى شهادت یا ذلّت،عزّت شهادت را برگزیند و زندگى زیر ستم را مرگ بداند.حضرت على«ع»در جنگ صفین،وقتى دید که سپاه معاویه بر شریعۀ فرات دست یافتند و یاران او در مضیقۀ آب قرار گرفتند و چه بسا ذلیلانه تسلیم شوند،در خطبه‌اى آنان را تشویق کرد که شمشیرها را با خون دشمن سیراب سازند تا خود سیراب شوند،مرگ،در زندگى ذلیلانه است و زندگى در مرگ قاهر و پیروز«فالموت فى حیاتکم مقهورین و الحیاة فى موتکم قاهرین». [۲] این فرهنگ،در خط حماسۀ علوى و حسینى متبلور است و سرمایۀ زندگى با کرامت به شمار مى‌رود.امام خمینى«ره»نیز در برابر تهدیدهاى استکبار جهانى،در پیام خویش فرمود:«هیهات که امّت محمّد(ص) و سیراب‌شدگان کوثر عاشورا و منتظران وراثت صالحان،به مرگ ذلّت بار تن در دهند و هیهات که خمینى در برابر تجاوز دیو سیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول خدا و امّت محمّد(ص) و پیروان ابراهیم حنیف،ساکت و آرام بماند و یا نظاره‌گر صحنه‌هاى ذلّت و حقارت مسلمانان باشد.» [۳]
| از آستان همّت ما ذلّت است دور | و اندر کُنام غیرت ما نیستش ورود | |
| بر ما گمان بردگى زور برده‌اند | اى مرگ،همّتى که نخواهیم این قیود | |
| اکنون که دیده هیچ نبیند به غیر ظلم | باید ز جان گذشت،کزین زندگى چه سود؟[۴] |
شعار سیدالشهدا(ع)
سید الشهدا«ع»در پاسخ برخى از افراد سپاه کوفه که از او مى‌خواستند گردن به حکومت و فرمان یزید بنهد تا سالم بماند،فرمود:«لا و اللّه!لا اعطیکم بیدى اعطاء الذّلیل و لا اقرّ اقرار العبید(لا افرّ فرار العبید)» [۵] .اینگونه تسلیم شدن را ذلّتى برده‌وار مى‌داند و نمى‌پذیرد.ابو نصر بن نباته،دربارۀ این دیدگاه حسین«ع»سروده است:«و الحسین الّذی رأى الموت فى العزّ حیاة و العیش فى الذّل قتلا» [۶] حسین«ع»کسى است که مرگ همراه عزّت را«زندگى» دید و زندگى در ذلّت و خوارى را«مرگ».
منبع
جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۴۷۲-۴۷۴.
پی‌نوشت
- ↑ نفس المهموم،ص ۱۳۱،مقتل خوارزمى،ج ۲،ص ۷،بحار الانوار،ج ۴۵،ص ۸۳،(با تفاوتهایى اندک در تعابیر).
- ↑ نهج البلاغه،صبحى صالح،خطبه ۵۱.
- ↑ صحیفۀ نور،ج ۲۰،ص ۱۱۳.
- ↑ حسین پیشواى انسانها،محمود اکبر زاده،ص ۲۷.
- ↑ مقتل الحسین،مقرّم،ص ۲۸۰،تاریخ طبرى،ج ۴،ص ۳۲۳.
- ↑ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید،ج۳،ص ۲۴۵.در این کتاب،اشعار،سخنان و حکایات تاریخى فراوانى دربارۀ روحیۀ عزت و بزرگوارى و جوانمردى،بویژه در میدانهاى جنگ نقل شده است(ص ۲۴۵تا ۳۳۱).