۱۰٬۰۷۲
ویرایش
سنج و دمام زنی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ جعبه اطلاعات آئین ها | |||
| عنوان = سنج و دمام زنی | |||
| عرض = | |||
| تصویر1 = سنج.jpg | |||
| عرض تصویر1 = | |||
| زیرنویس1 = | |||
| تصویر2 = دمام.jpg | |||
| عرض تصویر2 = | |||
| زیرنویس2 = | |||
| اطلاعات آئین = | |||
| زمان برگزاری = | |||
| مکان برگزاری = | |||
| گستره جغرافیایی = | |||
| منشأ تاریخی = | |||
| انواع = | |||
| اشیاء و نمادها = | |||
| وجه نمادین = | |||
| ادعیه = | |||
| اوراد و اشعار= | |||
| مؤسسه وابسته = | |||
| ثبت ملی = | |||
| پانویس جعبه = | |||
}} | |||
'''سنج،''' سازی کوبه‌ای است و در طبقه سازهای ایدیوفون قرار دارد. در متون قدیم فارسی جزو آلات امتناعی؛ یعنی سازهای ضربی به شمار می‌رفت. سنج بوشهری دو صفحه مدور فلزی با شانزده تا بیست و یک سانتیمتر طول بود و حدود 50 میلیمتر ضخامت داشت و وسط آن کمی گود بود. | '''سنج،''' سازی کوبه‌ای است و در طبقه سازهای ایدیوفون قرار دارد. در متون قدیم فارسی جزو آلات امتناعی؛ یعنی سازهای ضربی به شمار می‌رفت. سنج بوشهری دو صفحه مدور فلزی با شانزده تا بیست و یک سانتیمتر طول بود و حدود 50 میلیمتر ضخامت داشت و وسط آن کمی گود بود. | ||
دمام نیز طبل بزرگی بود که دو طرف آن را پوست بز، آهو یا میش می‌گرفتند. اصل این کلمه در هندی «دمامه» است. دمامه در لغت به معانی مختلف کوس، نقاره و نای بزرگ است که در جنگ می‌نواختند. | دمام نیز طبل بزرگی بود که دو طرف آن را پوست بز، آهو یا میش می‌گرفتند. اصل این کلمه در هندی «دمامه» است. دمامه در لغت به معانی مختلف کوس، نقاره و نای بزرگ است که در جنگ می‌نواختند. | ||
==مراسم عزاداری در بوشهر== | ==مراسم عزاداری در بوشهر== | ||
[[پرونده:مراسم عزاداری در بوشهر.jpg|بندانگشتی|مراسم عزاداری در بوشهر <ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/6670672/%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D9%85%D9%84%DB%8C-%DB%B1%DB%B9-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%88-%D8%B5%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B4%D9%87%D8%B1 باشگاه خبرنگاران جوان]</ref>]] | |||
مراسم عزاداری در بوشهر از قدمت طولانی برخوردار است و این مراسم با نواختن بوق، دمام و سنج شروع می‌شود. | مراسم عزاداری در بوشهر از قدمت طولانی برخوردار است و این مراسم با نواختن بوق، دمام و سنج شروع می‌شود. | ||
| خط ۱۵: | خط ۴۲: | ||
مدت اجرای مراسم، بسته به شرایط، متفاوت است، برای مثال امکان دارد گروه در حین نواختن، خیلی کند حرکت کند یا مسیر خود را طولانی‌تر کند یا آنکه فرصت برای شروع مراسم سینه‌زنی زیاد باشد که در این صورت مراسم سینه‌زنی طولانی‌تر و مراسم سنج و دمام کوتاه‌تر می‌شود. در هر صورت، اجرای این مراسم معمولاً بیشتر از نیم ساعت به طول نمی‌انجامد. | مدت اجرای مراسم، بسته به شرایط، متفاوت است، برای مثال امکان دارد گروه در حین نواختن، خیلی کند حرکت کند یا مسیر خود را طولانی‌تر کند یا آنکه فرصت برای شروع مراسم سینه‌زنی زیاد باشد که در این صورت مراسم سینه‌زنی طولانی‌تر و مراسم سنج و دمام کوتاه‌تر می‌شود. در هر صورت، اجرای این مراسم معمولاً بیشتر از نیم ساعت به طول نمی‌انجامد. | ||
===طریقه نواختن دمام=== | ===طریقه نواختن دمام=== | ||
[[پرونده:طریقه نواختن دمام.jpg|بندانگشتی|طریقه نواختن دمام <ref>[http://www.imna.ir/news/320220/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AC-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85 خبرگزاری ایمنا]</ref>]] | |||
تعداد دمام‌ها در دسته‌ای که مراسم سنج و دمام را اجرا می‌کنند، معمولاً هفت عدد است. طریقه نواختن دمام چنین است که به تناسب نفرات، مثلاً هشت، ده یا دوازده نفر، طناب مخصوص دمام را روی دوش به طرف چپ یا راست حمایل می‌کنند و با چوبی که در دست راست دارند، به پوست سمت راست و با دست چپ، بدون چوب به طرف چپ می‌نوازند. «اشکون» هم وظیفه رهبری گروه را بر عهده دارد. | تعداد دمام‌ها در دسته‌ای که مراسم سنج و دمام را اجرا می‌کنند، معمولاً هفت عدد است. طریقه نواختن دمام چنین است که به تناسب نفرات، مثلاً هشت، ده یا دوازده نفر، طناب مخصوص دمام را روی دوش به طرف چپ یا راست حمایل می‌کنند و با چوبی که در دست راست دارند، به پوست سمت راست و با دست چپ، بدون چوب به طرف چپ می‌نوازند. «اشکون» هم وظیفه رهبری گروه را بر عهده دارد. | ||
| خط ۲۱: | خط ۴۹: | ||
در واقع مراسم سنج و دمام کارکردی اسوه‌ساز در دو وجه فردی و اجتماعی دارد و همبستگی اجتماعی را تقویت می‌کند، زیرا پایبندی گروهی از افراد جامعه به یک شیوه عمل جمعی، مانند برگزاری مراسم سنج و دمام زنی، ناخواسته ارتباطات میان اعضا را تحکیم می‌کند و در نهایت به انسجام اجتماعی و استمرار و پایداری جامعه می‌انجامد. <ref>توسلی، 1380، ص 59.</ref> | در واقع مراسم سنج و دمام کارکردی اسوه‌ساز در دو وجه فردی و اجتماعی دارد و همبستگی اجتماعی را تقویت می‌کند، زیرا پایبندی گروهی از افراد جامعه به یک شیوه عمل جمعی، مانند برگزاری مراسم سنج و دمام زنی، ناخواسته ارتباطات میان اعضا را تحکیم می‌کند و در نهایت به انسجام اجتماعی و استمرار و پایداری جامعه می‌انجامد. <ref>توسلی، 1380، ص 59.</ref> | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
اصغر شعاع، علی آنی‌زاده، رقیه حاج محمدیاری، شهرزاد دوستی، الهه شایسته رخ، محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران، صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، ص 66-68. | * [[محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران|اصغر شعاع، علی آنی‌زاده، رقیه حاج محمدیاری، شهرزاد دوستی، الهه شایسته رخ، محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران، صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، ص 66-68.]] | ||
==پی نوشت== | ==پی نوشت== | ||
[[رده:آیین‌ها]] | |||
[[رده:آیین‌ها در ماه محرم]] | |||
[[رده:سوگواری]] | |||
[[رده:سوگواری در ماه محرم]] | |||
[[رده:مراسم‌ها]] | |||
[[رده:مراسم‌ها در ماه محرم]] | |||