حسین علیه السلام شهید آگاه و رهبر نجات بخش اسلام

لطف الله صافی گلپایگانی. تهران ا، بینا (مرکز پخش: کتابخانهٔ صدر)، تاریخ پایان کتاب ربیع الاول 1391. 498 ص، وزیری. کتاب حاضر، که به شهید آگاه نامبردار است، رذیه ای است بر کتاب شهید جاوید، و در میان ردّیه هایی که بر آن نوشته اند، از همه مهمتر. به نظر نویسنده، هدف امام حسین - ع - در قیام، شهادت بود، نه تأسیس حکومت، و کتاب شهید جاوید، که هدف امام را تشکیل حکومت اسلامی دانسته، از اساس باطل است. نویسنده در آغاز کتاب میگوید: آنچه از أخبار صحیح متواتر استفاده می شود، این است که امام حسین - ع - متعبد به قیام و شهادت بود و شهادت ان حضرت محبوب و مطلوب خداوند بود و تعبد به شهادت امری بی سابقه نیست. به عبارت دیگر، امام مأمور بود علیه یزید قیام کند و ابطال حکومت او را اعلان نماید و امتناع خود را از این بیعت شوم، علنی و آشکار سازد (ص 34). وی سپس میافزاید: بررسی مختصر در احادیث شیعه و دقت در مضمون زیارتها و احادیثی که در بارهٔ علوم امامان رسیده و اینکه خداوند علم پیغمبر - ص - را به آنان عطا فرموده است، ثابت و آشکار می کند که امام از آیندهای که در جلو داشت شهادت ا، آگاه بود و تأسیس حکومت اسلامی و پیروزی نظامی و ظاهری را که نویسندهٔ کتاب شهید جاوید گفته است]، بشر بینی نمی فرمود (ص 45)، فراتر از این، نویسنده میگوید: در چگونگی علم امام هرگونه ولی و ظری باشد، در خصوص امام حسین ع- یقین است که از شهادت خود در کربلا به است بنی امیه خبر داشت و نظر به اخبار بسیار که از جد و پدرش رسیده بود. میدانست که تأسیس حکومت اسلامی در برنامهٔ کار امامان، به استثنای مدت خلافت ظاهری حضرت امیرالمؤمنین - ع - و حضرت مجتبی - ع - فقط در برنامهٔ حضرت قائم آل محمّد - ع - است (ص 51). همچنین نویسنده در بحثی مستقل با عنوان «امام علیه السلام آگاه بود» (ص 56 - 72)، 33 دلیل آورده است که امام می دانست در کربلا به شهادت می رسد. به نظر نویسنده «اساس کتاب شهید جاوید باطل است» (ص 80)، و دلایل نویسندهٔ آن، که نظر خود را موافق نظر شیخ مفید و سید مرتضی و شیخ طوسی دانسته، مردود است و سخنان ایشان در پاسخ اهل سنت و با توجه به مقتضیات عصرشان است. در جایی از کتاب تصریح شده که همهٔ کتاب شهید جاوید بر محور سخنی از سید مرتضی در تنزیه الانبیاء دور میزند (ص 149)، اما در نهایت تفاوتی میان نظر سید مرتضی و مؤلف شهید جاوید گذاشته شده است. کتاب شهید آگاه، مانند شهید جاوید، در پنج بخش تنظیم شده و هر بخش آن در ردّ یک بخشی از کتاب مزبور است. نویسندهٔ شهید جاوید، در چاپ دوازدهم کتابش بحثی مستقل با این عنوان گشوده است: «نقد شهید آگاه : پاسخ به حجت الاسلام آقای لطف الله صافی گلپایگانی» (ص 473 - 524). وی در این بحث، که در کتاب عصای موسی (ع) نیز آمده (ص 167 - 211)، عهده دار ردّ کتاب شهید آگاه شده و اساس آن را باطل دانسته است.

منابع

کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 151-152.