حماسه حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = حماسه حسینی | | عنوان = حماسه حسینی | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۱: | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }}'''حماسه حسینی''' کتابی است درباره‌ی واقعه [[کربلا]] و به ویژه [[تحریف هاى عاشورا|تحریف]]<nowiki/>هایی که در نقل اخبار آن روی داده که توسط مرتضی مطهری نوشته شده است. | ||
==درباره کتاب== | |||
کتاب حاضر مشتمل بر سخنرانی‌ها و یادداشت‌های نویسنده از حدود سال 1347 تا 1356 (1388-1397 ق) است که نخست از سال 1361 تا 1365 در سه جلد به سعی همین ناشر چاپ شده بود و تاکنون ده‌ها بار تجدید چاپ شده است. این کتاب تاریخ‌نگاری [[امام حسین (ع)]] نیست، بلکه تحلیل تاریخ است و در آن به جنبهٔ درس‌آموزی و الگوگیری از قیام آن حضرت و لزوم پیراستن آن از تحریفات تأکید شده است. | |||
مطالب کتاب به دو بخش «سخنرانی‌ها» و «یادداشت‌ها» تقسیم شده و بخش نخست شامل هفت فصل است: «حماسهٔ حسینی»، «تحریفات در واقعهٔ تاریخی کربلا»، «ماهیت قیام حسینی»، «تحلیل واقعهٔ [[عاشورا]]»، «شعارهای عاشورا»، «عنصر [[امر به معروف و نهی از منکر]] در نهضت حسینی» و «عنصر تبلیغ در نهضت حسینی». | |||
بخش دوم شامل یادداشت‌های نویسنده است که پاره‌ای از آن‌ها برای سخنرانی نوشته شده و در واقع، موادّ خام سخنرانی‌های بخش اول است. این بخش با یادداشت‌های پراکندهٔ نویسنده به پایان می‌رسد و شامل یادداشتی انتقادی دربارهٔ کتاب [[حسین وارث آدم]] و حواشی انتقادی برکتاب [[شهید جاوید حسین بن علی علیه السلام|شهید جاوید]] است. | |||
== چکیده کتاب == | |||
در لابلای کتاب نکاتی ارزنده و دیده‌گشا وجود دارد؛ از جمله اینکه به وفور تحریفات در واقعهٔ عاشورا اشاره و کتاب [[روضه الشهداء|روضة‌الشّهداء]] و اسرارالشّهاده و محرق‌القلوب مخدوش دانسته شده است. دربارهٔ تحریفات در جاهای متعددی از کتاب سخن رفته و از جمله، گفته شده است: «اگر بخواهند [[روضه خوانی|روضه]]<nowiki/>های دروغ را جمع کنند، روضه‌هایی که می‌خوانند و دروغ است، شاید چند جلد کتاب پانصد صفحه‌ای بشود» (ص 70-71). در جایی از کتاب اشاره شده که کربلا ضمن اینکه «نمایشگاه جنایت» است، «نمایشگاه روحانیت و معنویت» نیز است، «ولی اهل منبر کمتر به آن جنبه توجه دارند». بنابراین کربلا باید به گونه‌ای معرفی شود که امام حسین و [[ابوالفضل]] و [[زینب (س)|زینب]] قهرمانان آن شمرده شوند، نه شمر و سنان (ص 465). نکتهٔ دیگر اینکه امام حسین سه گونه [[شهادت]] دارد: | |||
«شهادت تن» به دست یزیدیان، «شهادت شهرت و سمعه» به دست خلفا و به ویژه متوکل، «شهادت هدف» به دست «اهل [[منبر]]». از این سه گونه شهادت، «سومی بزرگترین مرحلهٔ شهادت است» (ص 466). از دیگر نکات کتاب این است که گفته شده مکتب امام حسین نه تنها «مکتب گناه‌کارسازی» نیست، بلکه از مکتب صالح‌سازی هم برتر است و «مکتب مصلح‌سازی» است (ص 466). اما در جایی دیگر آمده است: | |||
== | |||
در لابلای کتاب نکاتی ارزنده و دیده‌گشا وجود دارد؛ از جمله اینکه به وفور تحریفات در واقعهٔ عاشورا اشاره و کتاب روضة‌الشّهداء و اسرارالشّهاده و محرق‌القلوب مخدوش دانسته شده است. دربارهٔ تحریفات در جاهای متعددی از کتاب سخن رفته و از جمله، گفته شده است: «اگر بخواهند | |||
«شهادت تن» به دست یزیدیان، «شهادت شهرت و سمعه» به دست خلفا و به ویژه متوکل، «شهادت هدف» به دست «اهل | |||
«مکتب امام حسین به جای اینکه مکتب احیاء احکام دین باشد... مکتب ابن زیادسازی و یزیدسازی شد» (ص 587). | «مکتب امام حسین به جای اینکه مکتب احیاء احکام دین باشد... مکتب ابن زیادسازی و یزیدسازی شد» (ص 587). | ||
| خط ۸۲: | خط ۵۲: | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=545463&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author کتابشناسی حماسه حسینی در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.] | *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=545463&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author کتابشناسی حماسه حسینی در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.] | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 176-177. | *کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 176-177. | ||
[[رده:کتاب‌ها]] | [[رده:کتاب‌ها]] | ||
[[رده:کتاب‌ها در گروه تاریخ]] | [[رده:کتاب‌ها در گروه تاریخ]] | ||