|
|
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| __NOTOC__
| | <div class="first-column-container"> |
| [[en:Main_Page]]
| | {{Featured Index |
| <div class="first-column-container">{{Featured Index | |
| | image= | | | image= |
| | imagesize = 300px | | | imagesize = 300px |
| | text = [[اسطوره]] در فهم عامه و در برخی از فرهنگ‌ها، «آنچه خیالی و غیر واقعی است و جنبه افسانه‌ای محض دارد» معنا می‌شود و در اصطلاح، روایتی مقدس و پذیرفته شده درباره انسان و ساحات مختلف حیات انسانی است که شناختش از افسانه‌های تاریخی آسان نیست. انسان‌شناسان، ادبا، مورخان، روانشناسان و دین‌پژوهان هر کدام از منظر خود اسطوره را تعریف کرده‌اند. به همین سبب این واژه دچار نوعی ابهام معنایی شده و معانی متعدد و گاه متناقضی از آن برداشت می‌شود. از منظر دانش اسطوره‌شناسی، اسطوره روایتی درباره موجودات فراطبیعی است و معمولا باور بر این است که اسطوره‌ها شامل اطلاعاتی کیهان‌شناختی‌اند؛ نظیر اینکه جهان و مخلوقات آن و همچنین قواعد طبقه‌بندی آنها چگونه و از کجا نشأت گرفته‌اند. اهمیت اسطوره در چگونگی دربرگیری و نمایاندن باورها و ارزش‌هایی است که یک گروه مشخص فرهنگی در آنها اشتراک دارند و با آنها شناخته می‌شوند. از این رو اسطوره می‌تواند خاستگاه یک اجتماع و جایگاه آن در جهان و نسبتش با دیگر گروه‌ها را روشن کند و گواه یا تصویرگر ارزش‌های اخلاقی مورد احترام آن گروه باشد. اساطیر با نوع زندگی و معیشت (مانند دامداری، شکار و کشاورزی) و ساختارهای اجتماعی پیوندی تنگاتنگ می‌یابند. مهم‌ترین ویژگی اسطوره، بیان سرمشق و الگوی نخستین پدیده‌های طبیعی و انسانی است. | | | text = [[اسطوره]] در فهم عامه و در برخی از فرهنگ‌ها، «آنچه خیالی و غیر واقعی است و جنبه افسانه‌ای محض دارد» معنا می‌شود و در اصطلاح، روایتی مقدس و پذیرفته شده درباره انسان و ساحات مختلف حیات انسانی است که شناختش از افسانه‌های تاریخی آسان نیست. انسان‌شناسان، ادبا، مورخان، روانشناسان و دین‌پژوهان هر کدام از منظر خود اسطوره را تعریف کرده‌اند. به همین سبب این واژه دچار نوعی ابهام معنایی شده و معانی متعدد و گاه متناقضی از آن برداشت می‌شود. از منظر دانش اسطوره‌شناسی، اسطوره روایتی درباره موجودات فراطبیعی است و معمولا باور بر این است که اسطوره‌ها شامل اطلاعاتی کیهان‌شناختی‌اند؛ نظیر اینکه جهان و مخلوقات آن و همچنین قواعد طبقه‌بندی آنها چگونه و از کجا نشأت گرفته‌اند. اهمیت اسطوره در چگونگی دربرگیری و نمایاندن باورها و ارزش‌هایی است که یک گروه مشخص فرهنگی در آنها اشتراک دارند و با آنها شناخته می‌شوند. از این رو اسطوره می‌تواند خاستگاه یک اجتماع و جایگاه آن در جهان و نسبتش با دیگر گروه‌ها را روشن کند و گواه یا تصویرگر ارزش‌های اخلاقی مورد احترام آن گروه باشد. اساطیر با نوع زندگی و معیشت (مانند دامداری، شکار و کشاورزی) و ساختارهای اجتماعی پیوندی تنگاتنگ می‌یابند. مهم‌ترین ویژگی اسطوره، بیان سرمشق و الگوی نخستین پدیده‌های طبیعی و انسانی است. |
| [[اسطوره|ادامه...]] | | [[اسطوره|ادامه...]] |
| | | }} |
| }}{{did you know | | {{did you know |
| | image =پنجه در هنر اسلامی.jpg | | | image =پنجه در هنر اسلامی.jpg |
| | imagesize = 250px | | | imagesize = 250px |
| | text = | | | text = |
| * [https://fa.wikihussain.com/view/%D9%BE%D9%84_%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%84_%D9%81%D9%88%DA%A9%D9%88#.D8.B3.D9.81.D8.B1_.D8.A8.D9.87_.D8.A7.DB.8C.D8.B1.D8.A7.D9.86 میشل فوکو در سفرش به ایران اشاره‌ای کوتاه به مراسم محرم کرده و اهمیت و حساسیت محرم سال 1357 برای حکومت شاه و نیز قدرت‌های جهانی حامی آن را توصیف می‌کند.] | | * [[%D9%BE%D9%84_%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%84_%D9%81%D9%88%DA%A9%D9%88#.D8.B3.D9.81.D8.B1_.D8.A8.D9.87_.D8.A7.DB.8C.D8.B1.D8.A7.D9.86|میشل فوکو در سفرش به ایران اشاره‌ای کوتاه به مراسم محرم کرده و اهمیت و حساسیت محرم سال 1357 برای حکومت شاه و نیز قدرت‌های جهانی حامی آن را توصیف می‌کند.]] |
| * [https://fa.wikihussain.com/view/%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%87#.DA.A9.D8.A7.D8.B1_.DA.A9.D8.B1.D8.AF_.D9.BE.DB.8C.DA.A9.D8.B1_.D9.86.D9.85.D8.A7.D8.AF.DB.8C.D9.86_.D9.BE.D9.86.D8.AC.D9.87 پنجه فلزی (در تصویر) نصب شده بر سر پرچم‌ها، علم‌ها و علامت‌های چند تیغه در دسته‌‌های عزاداری را شیعیان عموما مظهری از 5 تن و یا دست بریده حضرت عباس (ع) و مسلمانان جنوب هند نمادی از دست علی، فاطمه و عباس علمدار (ع) می‌دانند.] | | * [[%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%87#.DA.A9.D8.A7.D8.B1_.DA.A9.D8.B1.D8.AF_.D9.BE.DB.8C.DA.A9.D8.B1_.D9.86.D9.85.D8.A7.D8.AF.DB.8C.D9.86_.D9.BE.D9.86.D8.AC.D9.87|پنجه فلزی (در تصویر) نصب شده بر سر پرچم‌ها، علم‌ها و علامت‌های چند تیغه در دسته‌‌های عزاداری را شیعیان عموما مظهری از 5 تن و یا دست بریده حضرت عباس (ع) و مسلمانان جنوب هند نمادی از دست علی، فاطمه و عباس علمدار (ع) می‌دانند.]] |
| * [https://fa.wikihussain.com/view/%D8%AA%DA%A9%DB%8C%D9%87#.D8.AA.DA.A9.DB.8C.D9.87_.D9.88_.D8.AD.D8.B3.DB.8C.D9.86.DB.8C.D9.87 بنا بر نتایج آماری طرح تهیه شناسنامه مساجد و اماکن مذهبی کشور در 1375ش، 807‘1 تکیه ثابت و 752‘8 حسینیه در کشور وجود داشته است.] | | * [[%D8%AA%DA%A9%DB%8C%D9%87#.D8.AA.DA.A9.DB.8C.D9.87_.D9.88_.D8.AD.D8.B3.DB.8C.D9.86.DB.8C.D9.87|بنا بر نتایج آماری طرح تهیه شناسنامه مساجد و اماکن مذهبی کشور در 1375ش، 1807 تکیه ثابت و 8752 حسینیه در کشور وجود داشته است.]] |
| | | }} |
| }}</div><div class="second-column-container">{{Featured | | </div> |
| | <div class="second-column-container">{{Featured |
| | image =مجلس روضه خوانی در تکیه دولت.png | | | image =مجلس روضه خوانی در تکیه دولت.png |
| | imagesize = 300 | | | imagesize = 400px |
| | text = [[تکیه دولت]] {{vline}} [[روضه خوانی|روضه خوانی (در تصویر)]] {{vline}} [[پنجه]] {{vline}} [[چاووش خوانی]] {{vline}} [[اربعین]] {{vline}} | | | text = [[تکیه دولت]] {{vline}} [[روضه خوانی|روضه خوانی (در تصویر)]] {{vline}} [[پنجه]] {{vline}} [[چاووش خوانی]] {{vline}} [[اربعین]] |
| }}{{Works
| | }} |
| | {{Works |
| | image =کتاب تراژدی جهان اسلام.jpg | | | image =کتاب تراژدی جهان اسلام.jpg |
| | imagesize = 200px | | | imagesize = 200px |
| | text = [[تراژدی جهان اسلام]]، کتابی است درباره عزاداری شیعیان ایران به روایت سفرنامه نویسان، مستشرقان و ایران‌شناسان به قلم محسن حسام مظاهری. هدف این پژوهش، گردآوری، بررسی و تدوین داده‌های تاریخی و تحلیلی درباره آیین عزاداری شیعه در ایران (از صفویه تا امروز) از خلال آثار سفرنامه‌نویسان، مستشرقان و ایران‌شناسان برای رسیدن به شناخت و فهمی حتی‌الامکان جامع و دقیق از روند پیدایش و تحول آیین مذکور است. به دلیل فقدان رویکرد تاریخ‌نگاری اجتماعی در بین ایرانیان تا دوره معاصر، سفرنامه‌ها و آثار توصیفی و تحلیلی مستشرقان و ایران‌شناسان، منابعی منحصر به فرد و ارزشمند در شناخت جامعه ایرانی خصوصا در قرن‌های دهم تا سیزدهم هجری محسوب می‌شوند. | | | text = [[تراژدی جهان اسلام]]، کتابی است درباره عزاداری شیعیان ایران به روایت سفرنامه نویسان، مستشرقان و ایران‌شناسان به قلم محسن حسام مظاهری. هدف این پژوهش، گردآوری، بررسی و تدوین داده‌های تاریخی و تحلیلی درباره آیین عزاداری شیعه در ایران (از صفویه تا امروز) از خلال آثار سفرنامه‌نویسان، مستشرقان و ایران‌شناسان برای رسیدن به شناخت و فهمی حتی‌الامکان جامع و دقیق از روند پیدایش و تحول آیین مذکور است. به دلیل فقدان رویکرد تاریخ‌نگاری اجتماعی در بین ایرانیان تا دوره معاصر، سفرنامه‌ها و آثار توصیفی و تحلیلی مستشرقان و ایران‌شناسان، منابعی منحصر به فرد و ارزشمند در شناخت جامعه ایرانی خصوصا در قرن‌های دهم تا سیزدهم هجری محسوب می‌شوند. |
| [[تراژدی جهان اسلام|ادامه...]] | | [[تراژدی جهان اسلام|ادامه...]] |
| }}</div>{{CirclePersons | | }} |
| | </div> |
| | {{CirclePersons |
| | image1 = ژان کالمارد.png | | | image1 = ژان کالمارد.png |
| | title1 = [[ژان کالمار]] | | | title1 = [[ژان کالمار]] |
| خط ۳۱: |
خط ۳۴: |
| | image3 = پیتر چلکوسکی.gif | | | image3 = پیتر چلکوسکی.gif |
| | title3 = [[پیتر ج. چلکووسکی]] | | | title3 = [[پیتر ج. چلکووسکی]] |
| | image4 = محسن حسام مظاهری.jpg | | | image4 = احسان یازشاطر.jpg |
| | title4 = [[محسن حسام مظاهری]] | | | title4 = [[احسان یارشاطر]] |
| | image5 = لارا دیب.jpg | | | image5 = لارا دیب.jpg |
| | title5 = [[لارا ز. دیب]] | | | title5 = [[لارا ز. دیب]] |
| }}{{Featured art big | | }} |
| |image=تعزیه گردان تهران قدیم.jpg|imagesize=600px|text=تصویری از تعزیه گردانان تهران قدیم در دوره قاجاریه}} | | {{Featured art big |
| | |image=تعزیه گردان تهران قدیم.jpg |
| | |imagesize=600px |
| | |text=تصویری از تعزیه گردانان تهران قدیم در دوره قاجاریه. در زمان ناصرالدین شاه قاجار برای ترویج تعزیه کوشش فراوانی شد. در گذشته واقعه‌ی کربلا، با رعایت تسلسل وقایع و تشریفات مفصل، هر سال در دوماهه‌ی محرم و صفر اجرا می‌گردید.}} |
| {{صفحه اصلی/پایین | | {{صفحه اصلی/پایین |
| | عنوان اصلی = فهرست دسترسی به مداخل تاریخ اجتماعی | | | عنوان اصلی = فهرست دسترسی به مداخل تاریخ اجتماعی |
| خط ۵۴: |
خط ۶۰: |
| }} | | }} |
| {{صفحه اصلی/فوتر }} | | {{صفحه اصلی/فوتر }} |
| | |
| | __NOTOC__ |
| | [[en:Main_Page]] |
