در حال ویرایش بنی امیه (بخش)

==فساد بنی امیه==
یکى از علل قیام [[حسین بن على (ع)|سید الشهدا(ع)]]، فساد دودمان بنى امیّه (شجرۀ ملعونه)بود که حکومت اسلامى را در دست گرفته،کینه‌هاى دیرین خود را بر ضدّ اسلام و پیامبر،اعمال مى‌کردند.فساد گستردۀ امویان را که از اسباب عمدۀ نهضت حسینى و امتناع آن امام شهید از بیعت با یزید بود،مى‌توان چنین شمرد:

۱- اسلام‌زدایى و تحریف معارف دین و بدعت‌گذارى.

۲-ترویج فرهنگ جبر و سکوت و تسلیم.

۳-غارت بیت المال و صرف آن در راه منافع و امیال شخصى.

۴-فساد اخلاق و ترویج شراب و شهوت و قمار.

۵-احیاء تعصبهاى قومى و ارزشهاى دوران جاهلى.

۶-به کار گماردن عناصر نالایق و فاسد،تنها به دلیل«اموى»بودن.

۷-حیله‌گرى و تزویر و تبلیغات دروغین.

۸-کینه و عداوت آنان با آل على(ع).

۹-محروم کردن شیعیان ائمّه از مناصب سیاسى و حقوق اجتماعى و اقتصادى.

۱۰-کشتارهاى دسته جمعى مسلمانان و سرکوب آنان در شهرها.

۱۱-دستگیرى،حبس و کشتن چهره‌هاى درخشان و انقلابى و آگاه مسلمان که هوادار [[اهل بیت (ع)|اهل بیت]] بودند.

۱۲-بیعت گرفتن اجبارى از مردم و سران قبایل به نفع [[یزید]].

فسادهاى فوق،از دورۀ روى کار آمدن معاویه آغاز شد و روز به روز گسترده‌تر و شدیدتر گردید و با مرگ [[معاویه]] و خلافت [[یزید]]،به اوج خود رسید و اسلام را در آستانۀ کامل نابودى قرار داد.در کتبى که به تشریح فلسفۀ قیام حسینى پرداخته،اینگونه فسادها بطور مشروحتر بیان شده است. <ref>از جمله مى‌توان به کتابهاى:حیاة الامام الحسین(ج ۲)،معاویه سردستۀ تبهکاران،درسى که حسین به انسانها آموخت،شیعه و زمامداران خودسر،اوراق سیاه،معاویه و تاریخ،ارزیابى انقلاب امام حسین«ع»،پرتوى از عظمت حسین«ع»و تاریخ مفصّل اسلام(عمار زاده)،ص ۳۰۸ و...مراجعه کرد.</ref>

امام حسین(ع) در سخنان متعدّدى فساد بنى امیّه را مطرح فرموده است.از جمله در نطقى که پس از فرود آمدن در«بیضه»ایراد کرد و روى اطاعت از شیطان،ترک اطاعت خدا،فساد آشکار،تعطیل حدود الهى،حلال کردن حرامهاى خدا و تحریم حلال الهى و بیت المال را ملک خود دانستن تأکید نمود:«...الا و انّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشیطان و ترکوا طاعة الرّحمن و اظهروا الفساد و عطّلوا الحدود و استأثروا بالفیء و احلّوا حرام اللّه و حرّموا حلاله...». <ref>تاریخ طبرى،ج۶،ص ۲۲۹.</ref> و در سخن معروف خویش پس از فرود آمدن در سرزمین کربلا، روى دگرگونى اوضاع و عمل نشدن به حق و نکوهیده ندانستن باطل تأکید کرده فرمود:

«الا ترون انّ الحقّ لا یعمل به و انّ الباطل لا یتناهى عنه...». <ref>لهوف،سید بن طاووس،ص ۳۴.</ref>
{|
|اکنون که دیده هیچ نبیند به غیر ظلم
|
|باید ز جان گذشت کزین زندگى چه سود؟
|}