۹٬۵۴۶
ویرایش
سید حسین علی جعفری: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''سید حسین علی جعفری،''' (۱۹۸۳ م) از اساتید و پژوهشگران حوزه مطالعات اسلامی است. | '''سید حسین علی جعفری،''' (۱۹۸۳ م) از اساتید و پژوهشگران حوزه مطالعات اسلامی است. | ||
== زندگینامه == | ==زندگینامه== | ||
سید حسین جعفری در سال ۱۹۸۳ میلادی در شهر لکنهوی هندوستان چشم به جهان گشود. او ابتدا علوم اسلامی را در یک مدرسه قدیمی اسلامی گذراند و سپس به اخذ درجهی دکترا نایل گردید. نخستین درجهی دکترا را از دانشگاه لکنهو هندوستان و دیگری را از دانشکده مطالعات شرق شناسی و آفریقا شناسی دانشگاه لندن اخذ کرد. | سید حسین جعفری در سال ۱۹۸۳ میلادی در شهر لکنهوی هندوستان چشم به جهان گشود. او ابتدا علوم اسلامی را در یک مدرسه قدیمی اسلامی گذراند و سپس به اخذ درجهی دکترا نایل گردید. نخستین درجهی دکترا را از دانشگاه لکنهو هندوستان و دیگری را از دانشکده مطالعات شرق شناسی و آفریقا شناسی دانشگاه لندن اخذ کرد. | ||
== فعالیت‌ها == | ==فعالیت‌ها== | ||
جعفری سال‌ها رشته مطالعات اسلامی را در دانشگاههای مالزی و در شهر کوالالامپور و بیروت تدریس کرد و در آن جا صاحب کرسی مطالعات اسلامی «شیخ زید» گردید و به ریاست بخش مطالعات مذهبی برگزیده شد و تا سال ۱۹۷۶ م. که بیروت را ترک کرد، سمت نمایندگی دانشگاه بیروت را در بسیاری از مجامع و محافل، کنفرانسها و سمینارهای بینالمللی به عهده داشت و در زمینههای گوناگون اسلامی مطالب و مقالات زیادی را به رشته تحریر درآورد. | جعفری سال‌ها رشته مطالعات اسلامی را در دانشگاههای مالزی و در شهر کوالالامپور و بیروت تدریس کرد و در آن جا صاحب کرسی مطالعات اسلامی «شیخ زید» گردید و به ریاست بخش مطالعات مذهبی برگزیده شد و تا سال ۱۹۷۶ م. که بیروت را ترک کرد، سمت نمایندگی دانشگاه بیروت را در بسیاری از مجامع و محافل، کنفرانسها و سمینارهای بینالمللی به عهده داشت و در زمینههای گوناگون اسلامی مطالب و مقالات زیادی را به رشته تحریر درآورد. | ||
وی سردبیر فصلنامهی اسلامی «همدرد اسلامیکوس» در پاکستان نیز بوده است. | وی سردبیر فصلنامهی اسلامی «همدرد اسلامیکوس» در پاکستان نیز بوده است. | ||
== آثار == | ==آثار== | ||
دکتر جعفری دربارهی مذاکرات و اسناد نهجالبلاغه تحقیق جامعی را انجام داده‌است و ترجمه و شرح این کتاب را به زبان انگلیسی و با قلمی شیوا نگاشته است. | دکتر جعفری دربارهی مذاکرات و اسناد نهجالبلاغه تحقیق جامعی را انجام داده‌است و ترجمه و شرح این کتاب را به زبان انگلیسی و با قلمی شیوا نگاشته است. | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
*[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/17664/%d8%aa%d8%b9%d8%b2%db%8c%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%af «تعزیه داری در هند»، تعزیه: آیین و نمایش در ایران، ص 297 - 289.] | *[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/17664/%d8%aa%d8%b9%d8%b2%db%8c%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%af «تعزیه داری در هند»، تعزیه: آیین و نمایش در ایران، ص 297 - 289.] | ||
== دیدگاه در مورد نهضت عاشورا == | ==دیدگاه در مورد نهضت عاشورا== | ||
دکتر جعفری دربارهی نهضت عاشورا مینویسد: «[[حسین بن على (ع)|حسین(ع)]] با آگاهی کامل از وسعت ماهیت وحشیانهی نیروهای ارتجاعی، میدانست که پس از شهادتش امویان زنان و کودکان را اسیر خواهند کرد و آنان را در بین راه [[کوفه]] و [[دمشق]] حرکت میدهند و کاروان اسرای خاندان بلافصل پیامبر(ص)، پیام حسین(ع) را تبلیغ میکنند. و قلوب مسلمانان را به تفکر و اندیشه دربارهی این تراژدی وا میدارند و این موضوع آنها را به تفکر در کل امر واداشته، وجدان آنها را بیدار میسازد. این دقیقا همان چیزی بود که اتفاق افتاد. حسین(ع) [بدین ترتیب] در هدف خود موفق شد». | دکتر جعفری دربارهی نهضت عاشورا مینویسد: «[[حسین بن على (ع)|حسین(ع)]] با آگاهی کامل از وسعت ماهیت وحشیانهی نیروهای ارتجاعی، میدانست که پس از شهادتش امویان زنان و کودکان را اسیر خواهند کرد و آنان را در بین راه [[کوفه]] و [[دمشق]] حرکت میدهند و کاروان اسرای خاندان بلافصل پیامبر(ص)، پیام [[حسین]](ع) را تبلیغ میکنند. و قلوب مسلمانان را به تفکر و اندیشه دربارهی این تراژدی وا میدارند و این موضوع آنها را به تفکر در کل امر واداشته، وجدان آنها را بیدار میسازد. این دقیقا همان چیزی بود که اتفاق افتاد. حسین(ع) [بدین ترتیب] در هدف خود موفق شد». | ||
«دربارهی حسین(ع) مطالعه و تجزیه و تحلیل دقیق حوادث [[کربلا]]، به طور کل این حقیقت را نشان میدهد که حسین(ع) از همان آغاز، نقشهی ایجاد انقلاب کامل در وجدان مذهبی مسلمانان را میکشید. تمام اعمال و کردار حسین(ع) نشان میدهد که وی کاملا از این حقیقت آگاه بود که پیروزی از طریق قدرت و امکانات نظامی همیشه موقتی است، زیرا قدرت نیرومندتری وجود دارد که بتواند آن را در جریان زمان نابود کند. ولی پیروزیهایی که از طریق رنج و جانبازی به دست آید، ابدی است و در وجدان بشری اثر جاودان میگذارد.» | «دربارهی حسین(ع) مطالعه و تجزیه و تحلیل دقیق حوادث [[کربلا]]، به طور کل این حقیقت را نشان میدهد که حسین(ع) از همان آغاز، نقشهی ایجاد انقلاب کامل در وجدان مذهبی مسلمانان را میکشید. تمام اعمال و کردار حسین(ع) نشان میدهد که وی کاملا از این حقیقت آگاه بود که پیروزی از طریق قدرت و امکانات نظامی همیشه موقتی است، زیرا قدرت نیرومندتری وجود دارد که بتواند آن را در جریان زمان نابود کند. ولی پیروزیهایی که از طریق رنج و جانبازی به دست آید، ابدی است و در وجدان بشری اثر جاودان میگذارد.» | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
* [http://www.ashoora.ir/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7/article/1827.html پایگاه جامع عاشورا] | *[http://www.ashoora.ir/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7/article/1827.html پایگاه جامع عاشورا] | ||
[[رده: پژوهشگران]] | [[رده: پژوهشگران]] | ||