۳
ویرایش
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «در کتاب '''نیایش حسین(ع) در بیابان عرفات با خدایش،''' محمدتقی جعفری، مولف کتا...» ایجاد کرد) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
== درباره کتاب == | == درباره کتاب == | ||
کتاب نیایش حسین(ع) در بیابان عرفات با خدایش، تالیف محمدتقی جعفری در 144 صفحه توسط شرکت سهامی انتشار چاپ و منتشر شده‌است. مولف حالات روحی که بین انسان و معبودش ایجاد می‌شود را نیایش می‌گوید و | کتاب نیایش حسین(ع) در بیابان عرفات با خدایش، تالیف محمدتقی جعفری در 144 صفحه توسط شرکت سهامی انتشار چاپ و منتشر شده‌است. مولف حالات روحی که بین انسان و معبودش ایجاد می‌شود را نیایش می‌گوید و معتقد است که شخص خود را مانند تابلویی زیر دست نقش ازل می‌داند و سکوت میکند. | ||
== چکیده‌ای از کتاب == | == چکیده‌ای از کتاب == | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
پس از آن مولف به توضیح ایده‌آل زندگی و زندگی ایده‌آل پرداخته است. نویسنده ایده‌آل زندگی را آرمانهای زندگی گذران و زندگانی ایده‌آل را تکاپویی آگاهانه در هریک از مراحل زندگی و اشتیاق به رسیدن به مرحله بعد می‌داند که در کتاب توضیحات بیشتری در مورد آنها گفته‌شده‌است. استاد جعفری در کتاب نظر «موریس مترلینک» را مورد نقد و می‌گوید جهان هستی مثل سنگ جامد و بی‌روح نیست و فیض خداوندی بر این جهان آن را برپا نگه می‌دارد. ایشان سپس در تایید افکار امثال نیوتون‌ها و انیشتن‌ها پرداخته که می‌گویند لحظه پیشین در موجودات مانند لحظه بعدی آنان نیست و می‌تواند حالت جدیدتری به خود بگیرد و این قانون همیشگی هستی است. همچنین مولف تاکید میکند که هر گونه فعالیت روانی دیگر ما نیز مانند نیایش می‌تواند در دنیای طبیعی تاثیر بگذارد. | پس از آن مولف به توضیح ایده‌آل زندگی و زندگی ایده‌آل پرداخته است. نویسنده ایده‌آل زندگی را آرمانهای زندگی گذران و زندگانی ایده‌آل را تکاپویی آگاهانه در هریک از مراحل زندگی و اشتیاق به رسیدن به مرحله بعد می‌داند که در کتاب توضیحات بیشتری در مورد آنها گفته‌شده‌است. استاد جعفری در کتاب نظر «موریس مترلینک» را مورد نقد و می‌گوید جهان هستی مثل سنگ جامد و بی‌روح نیست و فیض خداوندی بر این جهان آن را برپا نگه می‌دارد. ایشان سپس در تایید افکار امثال نیوتون‌ها و انیشتن‌ها پرداخته که می‌گویند لحظه پیشین در موجودات مانند لحظه بعدی آنان نیست و می‌تواند حالت جدیدتری به خود بگیرد و این قانون همیشگی هستی است. همچنین مولف تاکید میکند که هر گونه فعالیت روانی دیگر ما نیز مانند نیایش می‌تواند در دنیای طبیعی تاثیر بگذارد. | ||
نویسنده انسان را در «منی» می‌داند که شامل من پایینی، جان انسان و من بالایی، خدا است و بیان | نویسنده انسان را در «منی» می‌داند که شامل من پایینی، جان انسان و من بالایی، خدا است و بیان میکند که جان با نماز خواندن و نیروی تفکر با لایتناهی‌ها با من بالایی که خداوند است، تماس می‌گیرد. نظرات مختلفی از دانشمندان و نویسندگان مختلف در این باره در کتاب آمده‌است و نتیجه آن بحثها آنان این است که زندگانی انسان باید هدف‌دار باشد. | ||
در جایی نویسنده بیابان عرفات را به رصدگاهی تشبیه کرده که دوربین‌های مختلفی، نیایش کنندگان را مورد نظاره قرار می‌دهند و در ادامه آن به نیایش [[حسین بن على (ع)|امام حسین(ع)]] در بیابان عرفات اشاره میکند که تمام جهان را به یک سو نهاده و خدا را نیایش میکند. او سپس [[دعای عرفه امام حسین (ع)|دعای عرفه]] را همراه متن عربی و ترجمه فارسی با تفسیر مختصری از هر فراز آورده‌است. در بخشی از شرح دعای عرفه نویسنده به چگونگی ارتباط با مخلوق | در جایی نویسنده بیابان عرفات را به رصدگاهی تشبیه کرده که دوربین‌های مختلفی، نیایش کنندگان را مورد نظاره قرار می‌دهند و در ادامه آن به نیایش [[حسین بن على (ع)|امام حسین(ع)]] در بیابان عرفات اشاره میکند که تمام جهان را به یک سو نهاده و خدا را نیایش میکند. او سپس [[دعای عرفه امام حسین (ع)|دعای عرفه]] را همراه متن عربی و ترجمه فارسی با تفسیر مختصری از هر فراز آورده‌است. در بخشی از شرح دعای عرفه نویسنده به چگونگی ارتباط با مخلوق میپردازد که این ارتباط می‌تواند نتیجه کوشش درونی و فعالیت خالصانه در انجام وظیفه باشد. در جایی دیگر انسان را «دو رو» می‌داند که روی اول آن قیافه ماوراء‌الطبیعه و شعاعی از نور خداوندی است که هرگز با پلیدی‌های مادی آمیخته نمی‌شود و روی دوم قیافه طبیعی و مادی است که با تکامل آن خداوند غرایز عقل و وجدان را در آن به ودیعه می‌گذارد. سپس برای تایید سخن خود آیاتی از قرآن که به این مورد اشاره میکند را آورده‌است. | ||
از نظر مولف کتاب با عظمت‌ترین جملات در نیایش این است که خداوند ما را موفق بدارد تا اختیار را از اضطرار بازشناسانیم. | از نظر مولف کتاب با عظمت‌ترین جملات در نیایش این است که خداوند ما را موفق بدارد تا اختیار را از اضطرار بازشناسانیم. | ||
== قسمتهایی از کتاب == | == قسمتهایی از کتاب == | ||
ضرورتهای زندگانی ما از جنگل سحرآمیز حوادث طبیعی و ساختگی دیگران بیرون می‌آید، بلکه ما زندگانی خود را از میان صدها عوامل مرگ بیرون می‌کشیم. آیا این مائیم که با عوامل قویتر از موجودیت خود که اغلب محاسبه نشده و یا بکلی از اختیار ما بیرونند | ضرورتهای زندگانی ما از جنگل سحرآمیز حوادث طبیعی و ساختگی دیگران بیرون می‌آید، بلکه ما زندگانی خود را از میان صدها عوامل مرگ بیرون می‌کشیم. آیا این مائیم که با عوامل قویتر از موجودیت خود که اغلب محاسبه نشده و یا بکلی از اختیار ما بیرونند میجنگیم و پیروز می‌شویم! نه، ما این توانایی را نداریم پس این دست قدرت تست که هر لحظه به سرما کشیده می‌شود، و چند صباحی این قفس خاکی را در مقابل عوامل تخریب کننده بهصورت یک آشیانه حفظ میکند. (ص 39) | ||
هنگامیکه موجودات طبیعی را می‌بینیم هرگز توجهی بهآن نور که بهتوسط آن، موجودات جسمانی را مشاهده می‌کنیم نمی‌بینیم، نور نزدیکترین پدیده‌ها برای ما در موقع دیدن اجسام است ولی هرگز مورد توجه ما قرار نمی‌گیرد، مگر در حالات استثنایی. (ص 50). | |||
== منبع == | == منبع == | ||