عاشورا و انقلاب اسلامى: تفاوت میان نسخه‌ها

'''نهضت عاشورا و انقلاب اسلامی''' به لحاظ ماهیت اسلام خواهى، اصلاح‌طلبى و ظلم‌ستیزى شان، همواره الهام‌بخش انقلابیون و حرکتهاى اصلاحى بوده اند.

انقلاب اسلامى ایران از آن سرچشمه سیراب شد و از محتواى عاشورا الهام گرفت. این الهام‌گیرى هم از سوى رهبر انقلاب بود،هم از ناحیۀ مردم.شرایط سیاسى و اجتماعى ایران قبل از انقلاب،شبیه دوران بنى امیه بود.فساد و ظلم حاکمیت داشت،اسلام در حال نابودى بود،تبلیغات ضد اسلامى در اختیار طاغوت بود،ابتذال فرهنگى و غربزدگى،معروف شدن منکر،منکر شدن معروف،به زندان افتادن آزاد مردان،حیف و میل بیت المال در راه عیاشیهاى طاغوت،همه شرایطى را به وجود آورده بود که اصلاحى عمیق را مى‌طلبید.تا زور بعنوان عامل استقرار حکومت نفى شود و معیارها حاکم گردد.  

امام امت(ره)،با الهام از عاشورا،روح حماسه و غیرت دینى را در مردم دمید،به حکومت اسلامى و حاکمیت ارزشهاى قرآنى فرا خواند،مفاسد رژیم طاغوت را بر شمرد و در دوران تبعید هم از این راه دست برنداشت.مردم،مبارزات خود را بر ضد یزید زمانه مى‌دانستند و از تبیین مفاسد معاویه،یزید،ابن زیاد و...ذهنها به مفاسد و مظالم طاغوتیان منتقل مى‌شد.مجالس محرم،منبرها،وعظها،نوحه‌ها رنگ و حال و هواى سیاسى و انقلابى گرفت.حتى شعارهاى مردم در راه‌پیماییهاى ضد طاغوتى،پیوند انقلاب و عاشورا را مى‌رساند(رهبر ما خمینیه،نهضت ما حسینیه).عاشورا محور بسیج مردم و شورگسترى بر ضد طاغوت شد.عنصر شهادت به مبارزۀ مردم جان و روح بخشید.

خانواده‌ها شهداى خود را به فرمان حسین زمان و محشور با شهداى [[کربلا]] مى‌دانستند.

آنچه عاشورا داشت،یک بار ایدئولوژیکى و انگیزۀ مکتبى براى مبارزه بود.این محتوا در ذهن رهبر انقلاب و در دل پیروان او شکل گرفت و نهضت را پدید آورد و پس از پیروزى هم هشت سال دفاع خونین از انقلاب را اداره و تغذیه کرد.فرهنگ عاشورا و الهام از اسوه‌هاى کربلایى،حتى در وصیت‌نامه‌ها،پیشانى بندها،شعارها،سرودها، نوحه‌ها،تابلوهاى جبهه،رمز عملیات،مجالس ختم شهدا متجلى بود.وقتى فرماندهى مى‌گفت:«ما یک بار حسین را در کربلا تنها گذاشتیم و چهارده قرن،تحقیر و تازیانه و توهین و شکنجه چشیدیم،هرگز مبادا این بار حسین(ع)  را تنها بگذاریم» <ref>چکیدۀ مقالات کنگرۀ امام خمینى و فرهنگ عاشورا،ص ۱۰۴.</ref> این عمق تأثیر عاشورا را در دفاع مقدس ما نشان مى‌دهد.

نامگذارى برخى از عملیات نیز با الهام از نهضت عاشورا بود.عملیات محرم،مسلم بن عقیل،عاشورا،ثار الله،کربلاى 1 تا 10 و...از این نمونه‌هاست.رمز عملیات نیز گاهى از اسامى مبارک حماسه‌سازان کربلا بود که رزمندگان،شورى عاشورایى پدید مى‌آورد، همچون:یا حسین فرماندهى،یا ابا الفضل العباس،یا زینب،یا ابا عبد الله الحسین،همین که رزمندگان خود را در مسیر اهداف عاشورا مى‌دیدند،شور مى‌گرفتند و همین که خانواده‌هاى آنان به جبهۀ حسینى سرباز مى‌فرستادند،صبور و مقاوم مى‌شدند،شهیدان جبهه‌ها را مسافران بازگشته از کربلا مى‌دانستند(این گل پرپر از کجا آمده؟از سفر کرب و بلا آمده)و عزیمت به جبهه را حرکت به سوى حرم حسینى مى‌دیدند(گرفته‌ایم جان به کف و به کربلا مى‌رویم،پیش به سوى حرم حسینى)جانبازان بى‌دست را،اقتدا کنندگان به قمر بنى هاشم مى‌دانستند و مادران و خواهران و دختران شهدا را درس آموخته از زینب و سکینه(ع)  مى‌یافتند و مادر چند شهید را به«ام البنین»تشبیه مى‌کردند و در حمایت از رهبرى انقلاب و اطاعت فرمان جهاد او،شعار«ما اهل کوفه نیستیم حسین تنها بماند»سر مى‌دادند.شبهاى حمله،با نوحه‌خوانى و سینه‌زنى و عزادارى براى امام حسین(ع)  روحیه مى‌گرفتند.

در آن سالها،عزیمت به جبهه،پاسخ به نداى«هل من ناصر»حسین زمان بود و جبهه‌هاى غرب و جنوب کشور،«کربلاى ایران»محسوب مى‌شد و شهدایى که به عاشوراییان تاریخ مى‌پیوستند، سیراب‌شدگان از فرات عشق و علقمۀ یقین بودند و حتى «مفقود الأثر»ها،گمشدگانى در«حریم کربلا»تلقى مى‌شدند.این باورها و برداشتها بود که به امت ما آرامش و اطمینان مى‌بخشید و رزمندگان را براى رفتن به جبهه،بى‌تاب مى‌ساخت.انقلاب اسلامى ایران و دفاع مقدس،در اهداف،انگیزه‌ها،شیوۀ مبارزه، روشهاى دفاع،روحیۀ مردم،شهادت طلبى و صبر،الهام گرفته از عاشوراست،تا پایان نیز به این فرهنگ وفادار مى‌ماند.  

<references />

[[رده:مفاهیم]]

[[رده:تاریخ]]