حزنى بروجردى: تفاوت میان نسخه‌ها

پرش به ناوبری پرش به جستجو
۲٬۰۱۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۹ مهٔ ۲۰۱۶
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''زندگینامه''' نامش ملا ابراهیم تخلص شعرى‌اش(حزنى)فرزند ملا محمد على از شعرا...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''زندگینامه'''
{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده
| نام                    = حُزنى بروجردى
| تصویر                  =
اندازه تصویر            =
| توضیح تصویر            =
| نام اصلی              = ملا ابراهیم بروجردی
| زمینه فعالیت          =
| ملیت                  =
| تاریخ تولد            =
| محل تولد                =
| والدین                = ملا محمد على از شعراى دوره ناصرى
| تاریخ مرگ              =1296 ه.ق
| محل مرگ                =
| علت مرگ                =
| محل زندگی              =
| مختصات محل زندگی        =
| مدفن                  =
|در زمان حکومت          =
|اتفاقات مهم            =
| نام دیگر              =
|لقب                    =
|بنیانگذار              =
| پیشه                  = شاعر
| سال‌های نویسندگی        =
|سبک نوشتاری            =  سبک عراقى
|کتاب‌ها                =
|مقاله‌ها                =
|نمایشنامه‌ها            =
|فیلم‌نامه‌ها              =
|دیوان اشعار            =
|تخلص                    =«حزنى»
|فیلم‌(های) ساخته بر اساس اثر(ها)=
| همسر                    =
| شریک زندگی            =
| فرزندان                =
|تحصیلات                  =
|دانشگاه                =
|حوزه                  =
|شاگرد                  =
|استاد                  =
|علت شهرت              =
| تأثیرگذاشته بر        =
| تأثیرپذیرفته از        =
| وب‌گاه                  =
|گفتاورد                =
|امضا                  =
}}
==زندگینامه==


نامش ملا ابراهیم تخلص شعرى‌اش(حزنى)فرزند ملا محمد على از شعراى دوره ناصرى است.مؤلف تذکره حسین حزین در شرح حال او نوشته است:
نامش ملا ابراهیم تخلص شعرى‌اش (حزنى) فرزند [[ملا محمد على]] از شعراى دوره ناصرى است. مؤلف [[تذکره حسین]] حزین در شرح حال او نوشته است:


«حزنى،ملا ابراهیم فرزند ملا محمد على مردى دانشمند و ادیب بود.چندى در دیار نهاوند زیستن گرفت سپس به شهر خود برگشت.او در حدود سال هزار و دویست و نود و شش در روزگار ناصر الدین شاه چشم از جهان پوشیده...» <ref>ص 238.</ref>
«حزنى، ملا ابراهیم فرزند ملا محمد على مردى دانشمند و ادیب بود. چندى در دیار نهاوند زیستن گرفت سپس به شهر خود برگشت. او در حدود سال هزار و دویست و نود و شش در روزگار ناصر الدین شاه چشم از جهان پوشیده...»<ref>''ص 238.''</ref>


'''سبک شعرى'''
==سبک شعرى==


از تنها مثنوى ماتمى او در رثاى سالار شهیدان که در تذکره حسین حزین آمده مى‌توان دریافت که وى شاعرى فاضل،نکته‌سنج و اهل عرفان بوده و در سبک عراقى طبع‌آزمایى مى‌کرده و با روش بیانى عمان سامانى آشنا بوده است.
از تنها مثنوى ماتمى او در رثاى سالار شهیدان که در تذکره حسین حزین آمده مى‌توان دریافت که وى شاعرى فاضل، نکته‌سنج و اهل عرفان بوده و در سبک عراقى طبع‌آزمایى مى‌کرده و با روش بیانى عمان سامانى آشنا بوده است.


'''دامنه تاثیر آثار عاشورایى
==دامنه تاثیر آثار عاشورایى==
'''
حزنى بروجردى را باید از شعراى پیشگامى دانست که با«قرائت عرفانى»از«فرهنگ عاشورا» آفاق جدیدى را در قلمرو گسترده شعر عاشورا در زبان فارسى نشان داده‌اند.صفى اصفهانى در زبدة الاسرار خود و عمان سامانى در گنجینة الاسرارش همین خط فکرى را ترسیم کرده و به تبین عرفانى حادثه کربلا همت گماشته‌اند.اینان بر این باورند که باید ریشه حادثه خون‌نگار عاشورا و آن چه را که در عالم ناسوت به منصه ظهور و بروز درمى‌آید در«عالم ذر»جستجو کرد و دست تواناى خداوندى و مشیت الهى را در صحنه صحنۀ کربلا به تماشا نشست.


این حرکت را باید به عنوان یک حرکت معرفتى در شعر عاشورا تلقى کنیم و پیشگامان این حرکت را بستاییم که به قرائت تاریخى و اساطیرى و ماتمى از فرهنگ عاشورا بسنده نکرده و با دید عرفانى برخاسته از جهان‌بینى توحیدى نیز به این واقعه بى‌نظیر نگریسته‌اند و انگیزه‌هاى معرفتى والایى را در تبیین عرفانى آن دنبال کرده‌اند.
حزنى بروجردى را باید از شعراى پیشگامى دانست که با «قرائت عرفانى» از [[فرهنگ عاشورا]] آفاق جدیدى را در قلمرو گسترده شعر عاشورا در زبان فارسى نشان داده‌اند. [[صفى اصفهانى]] در [[زبده الاسرار|زبدة الاسرار]] خود و [[عمان سامانى]] در [[گنجینه الاسرار|گنجینة الاسرار]] خود همین خط فکرى را ترسیم کرده و به تبین عرفانى حادثه کربلا همت گماشته‌اند. اینان بر این باورند که باید ریشه حادثه خون‌نگار عاشورا و آن چه را که در عالم ناسوت به منصه ظهور و بروز درمى‌آید در «عالم ذر» جستجو کرد و دست تواناى خداوندى و مشیت الهى را در صحنه صحنۀ کربلا به تماشا نشست.


'''برگزیده آثار عاشورایى'''
این حرکت را باید به عنوان یک حرکت معرفتى در [[شعر عاشورا]] تلقى کنیم و پیشگامان این حرکت را بستاییم که به قرائت تاریخى و اساطیرى و ماتمى از فرهنگ عاشورا بسنده نکرده و با دید عرفانى برخاسته از جهان‌بینى توحیدى نیز به این واقعه بى‌نظیر نگریسته‌اند و انگیزه‌هاى معرفتى والایى را در تبیین عرفانى آن دنبال کرده‌اند.


از حزنى بروجردى یک مثنوى عاشورایى بر جاى مانده و در آن جریان به میدان رفتن حضرت سید الشهداء را عارفانه و با لحنى حماسى به تصویر کشیده است:
==برگزیده آثار عاشورایى==


از حزنى بروجردى یک [[مثنوى عاشورایى]] بر جاى مانده و در آن جریان به میدان رفتن حضرت سید الشهداء (ع) را عارفانه و با لحنى حماسى به تصویر کشیده است:
{{شعر}}
{{ب| ساز کرد اندر بدن آلات جنگ | بهر جانبازى کمر را بست تنگ }}
{{ب| ساز کرد اندر بدن آلات جنگ | بهر جانبازى کمر را بست تنگ }}


{{ب| شعله‌آسا بر میانش ذو الفقار | آفتابى بود در نصف النهار }}
{{ب| شعله‌آسا بر میانش ذو الفقار | آفتابى بود در نصف النهار }}


{{ب| بود شمشیرش عیان بر شکل«لا» | آیتى بود آن به نفى ماسوا }}
{{ب| بود شمشیرش عیان بر شکل «لا» | آیتى بود آن به نفى ماسوا }}


{{ب| جوشنش از حلقه گیسوى حور | ظاهر از هر حلقه‌اش صوت زبور }}
{{ب| جوشنش از حلقه گیسوى حور | ظاهر از هر حلقه‌اش صوت زبور }}
خط ۳۷: خط ۸۵:
{{ب| یا که نور کردگار لم یزل | در تجلى گشت باز اندر جبل }}
{{ب| یا که نور کردگار لم یزل | در تجلى گشت باز اندر جبل }}


{{ب| فاش گویم:شد عیان بى‌پرده یار | سرِّ«کنتُ کنز»گردید آشکار }}
{{ب| فاش گویم: شد عیان بى‌پرده یار | سرِّ «کنتُ کنز» گردید آشکار }}


{{ب| زمرۀ سبّوحیان از خود خجل | جمله از«نحن نُسبِّح»منفعل }}
{{ب| زمرۀ سبّوحیان از خود خجل | جمله از«نحن نُسبِّح»منفعل }}


{{ب| گشت سرّ«انّى اعلم»آشکار | کشف«ما لا تعلمون»از کردگار }}
{{ب| گشت سرّ «انّى اعلم» آشکار | کشف «ما لا تعلمون» از کردگار }}


{{ب| جمله اندر قول«لا علم لنا» | «ربّنا الاّ بما علّمتنا» }}
{{ب| جمله اندر قول «لا علم لنا» | «ربّنا الاّ بما علّمتنا» }}


{{ب| عرشیان را سر به زیر پر همه | فرشیان را لرزه بر پیکر همه }}
{{ب| عرشیان را سر به زیر پر همه | فرشیان را لرزه بر پیکر همه }}
خط ۵۱: خط ۹۹:
{{ب| رفته از سر هوش و از دل‌شان قرار | کاین چه شورست و چه عشق است و چه کار؟ }}
{{ب| رفته از سر هوش و از دل‌شان قرار | کاین چه شورست و چه عشق است و چه کار؟ }}


{{ب| جذبه شوق ملاقات اله | مى‌کشیدش تا میان قتلگاه <ref>دامنه تاثیر آثار عاشورایىهمان،ص 238 و 239.</ref> }}
{{ب| جذبه شوق ملاقات اله | مى‌کشیدش تا میان قتلگاه <ref>''دامنه تاثیر آثار عاشورایىهمان،ص 238 و 239.''</ref> }}
 
{{پایان شعر}}


==منابع==
* ''محمد علی مجاهدی، کاروان شعر عاشورا،زمزم هدایت، ج1، ص 319-321.''


محمد علی مجاهدی، کاروان شعر عاشورا،زمزم هدایت، ج1، ص 319-321.
==پی نوشت==

منوی ناوبری