۹٬۵۴۵
ویرایش
حماسه حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در لابلای کتاب نکاتی ارزنده و دیده‌گشا وجود دارد؛ از جمله اینکه به وفور تحریفات در واقعهٔ عاشورا اشاره و کتاب [[روضه الشهداء|روضة‌الشّهداء]] و اسرارالشّهاده و محرق‌القلوب مخدوش دانسته شده است. دربارهٔ تحریفات در جاهای متعددی از کتاب سخن رفته و از جمله، گفته شده است: «اگر بخواهند [[روضه خوانی|روضه]]<nowiki/>های دروغ را جمع کنند، روضه‌هایی که می‌خوانند و دروغ است، شاید چند جلد کتاب پانصد صفحه‌ای بشود» (ص 70-71). در جایی از کتاب اشاره شده که کربلا ضمن اینکه «نمایشگاه جنایت» است، «نمایشگاه روحانیت و معنویت» نیز است، «ولی اهل منبر کمتر به آن جنبه توجه دارند». بنابراین کربلا باید به گونه‌ای معرفی شود که امام حسین و [[ابوالفضل]] و [[زینب (س)|زینب]] قهرمانان آن شمرده شوند، نه شمر و سنان (ص 465). نکتهٔ دیگر اینکه امام حسین سه گونه [[شهادت]] دارد: | در لابلای کتاب نکاتی ارزنده و دیده‌گشا وجود دارد؛ از جمله اینکه به وفور تحریفات در واقعهٔ عاشورا اشاره و کتاب [[روضه الشهداء|روضة‌الشّهداء]] و اسرارالشّهاده و محرق‌القلوب مخدوش دانسته شده است. دربارهٔ تحریفات در جاهای متعددی از کتاب سخن رفته و از جمله، گفته شده است: «اگر بخواهند [[روضه خوانی|روضه]]<nowiki/>های دروغ را جمع کنند، روضه‌هایی که می‌خوانند و دروغ است، شاید چند جلد کتاب پانصد صفحه‌ای بشود» (ص 70-71). در جایی از کتاب اشاره شده که کربلا ضمن اینکه «نمایشگاه جنایت» است، «نمایشگاه روحانیت و معنویت» نیز است، «ولی اهل منبر کمتر به آن جنبه توجه دارند». بنابراین کربلا باید به گونه‌ای معرفی شود که امام حسین و [[ابوالفضل]] و [[زینب (س)|زینب]] قهرمانان آن شمرده شوند، نه شمر و سنان (ص 465). نکتهٔ دیگر اینکه امام حسین سه گونه [[شهادت]] دارد: | ||
«شهادت تن» به دست یزیدیان، «شهادت شهرت و سمعه» به دست خلفا و به ویژه متوکل، «شهادت هدف» به دست «اهل [[منبر]]». از این سه گونه شهادت، «سومی بزرگترین مرحلهٔ شهادت است» (ص 466). از دیگر نکات کتاب این است که گفته شده مکتب امام حسین نه تنها «مکتب گناه‌کارسازی» نیست، بلکه از مکتب صالح‌سازی هم برتر است و «مکتب مصلح‌سازی» است (ص 466). اما در جایی دیگر آمده است: | «شهادت تن» به دست یزیدیان، «شهادت شهرت و سمعه» به دست خلفا و به ویژه متوکل، «شهادت هدف» به دست «اهل [[منبر]]». از این سه گونه شهادت، «سومی بزرگترین مرحلهٔ شهادت است» (ص 466). از دیگر نکات کتاب این است که گفته شده مکتب امام حسین نه تنها «مکتب گناه‌کارسازی» نیست، بلکه از مکتب صالح‌سازی هم برتر است و «مکتب مصلح‌سازی» است (ص 466). اما در جایی دیگر آمده است: | ||
«مکتب امام حسین به جای اینکه مکتب احیاء احکام دین باشد... مکتب ابن زیادسازی و یزیدسازی شد» (ص 587). | «مکتب امام حسین به جای اینکه مکتب احیاء احکام دین باشد... مکتب ابن زیادسازی و یزیدسازی شد» (ص 587). | ||
==ترجمه و چاپ دیگر== | ==ترجمه و چاپ دیگر== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=545463&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author کتابشناسی حماسه حسینی در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.] | *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=545463&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author کتابشناسی حماسه حسینی در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.] | ||
*[[نگاهی به حماسه حسینی استاد مطهری]] | |||
==منابع== | ==منابع== | ||