بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا: تفاوت میان نسخه‌ها

پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
محمدرضا هدایت‌پناه . چاپ اول: قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1388. هشت + 271 ص، وزیری.
'''بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا''' کتابی است درباره‌ی پاسخگویی به این نگاه عثمانی هاست که نه تنها شیعیان، مسوول واقعه کربلا نبودند بلکه تفکرات عثمانی، اموی و رومی بود که فاجعه کربلا را رقم زد و این حقیقت با ادله و شواهد متقن تاریخی در این کتاب و دیگر آثار، بررسی شده و توسط محمدرضا هدایت‌پناه نوشته شده است.
{{جعبه اطلاعات کتاب
| عنوان          = بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا
| عنوان اصلی      =
| برگرداننده      =
| ویراستار          =
| به کوشش    =
| تصویر          = بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا.jpg
| زیرنویس تصویر  =
| نویسنده        = محمدرضا هدایت‌پناه
| تصویرگر        =
| طراح جلد        =
| زبان            =
| مجموعه          =
| موضوع          =
| سبک            =
| ناشر            = پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
| ناشر فارسی      =
| محل انتشارات    = قم
| تاریخ نشر      =  1388
| تاریخ نشر فارسی =
| محل ناشر فارسی  =
| نوع رسانه      =
| صفحه            =
| قطع            = وزیری
| اندازه وزن                =
| شمارگان        =
| نوبت چاپ    =
| تعداد جلد      =
| شابک            =
| کتاب‌خانهٔ ملی ایران    =
| پس از          =
| پیش از          =
}}




==درباره‌ی کتاب==
پژوهشی دقیق و مستند دربارهٔ مذهب قاتلان و دشمنان امام حسین است. این پژوهش نخست در قالب مقاله‌ای به چاپ رسید و سپس با اضافاتی تحت عنوان جریان‌شناسی فکری معارضان قیام کربلا منتشر شد (چاپ اول: قم، مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزهٔ علمیه، 1382)، و اکنون با اصلاحات و اضافاتی فراوان، بازنویسی شده است.  
پژوهشی دقیق و مستند دربارهٔ مذهب قاتلان و دشمنان امام حسین است. این پژوهش نخست در قالب مقاله‌ای به چاپ رسید و سپس با اضافاتی تحت عنوان جریان‌شناسی فکری معارضان قیام کربلا منتشر شد (چاپ اول: قم، مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزهٔ علمیه، 1382)، و اکنون با اصلاحات و اضافاتی فراوان، بازنویسی شده است.  




کتاب مزبور در ردّ این شبهه و شایعه که امام حسین -ع- را شیعیانش کشتند، و به عبارت دیگر مسبّبان و عاملان قتل آن حضرت شیعیان کوفه بودند، نوشته شده است. در پیش‌گفتار نویسنده، ضمن مردود شمردن این شبهه، آمده است: «کتاب حاضر در صدد بیان این مطلب است که آنان که در کوفه مقابل قیام مسلم ایستادند و در کربلا سپاه عمر بن سعد را تشکیل دادند، دارای تفکر عثمانی بوده‌اند و کوفی بودن مساوی شیعه بودن، مغالطه‌ای بیش نیست. بدیهی است که این به معنای حاکمیت تفکر عثمانی بر کل شهر کوفه نیست و حتی انکار اکثریت شیعیان در برابر اقلیت عثمانی مذهبان نیست و چنین ادّعایی هم نشده است. اما معتقدیم همین اقلیت عثمانی با پشتوانهٔ قدرت زیاد و مدیریت فعال توانست با بسیج نیروهای خود در کوفه و البته استفادهٔ ابزاری از اراذل و اوباش شهر، در برابر اکثریت بایستد و آنان را شکست دهد» (ص 15).
کتاب مزبور در ردّ این شبهه و شایعه که امام حسین (ع) را شیعیانش کشتند، و به عبارت دیگر مسبّبان و عاملان قتل آن حضرت شیعیان کوفه بودند، نوشته شده است. در پیش‌گفتار نویسنده، ضمن مردود شمردن این شبهه، آمده است: «کتاب حاضر در صدد بیان این مطلب است که آنان که در کوفه مقابل قیام مسلم ایستادند و در کربلا سپاه عمر بن سعد را تشکیل دادند، دارای تفکر عثمانی بوده‌اند و کوفی بودن مساوی شیعه بودن، مغالطه‌ای بیش نیست. بدیهی است که این به معنای حاکمیت تفکر عثمانی بر کل شهر کوفه نیست و حتی انکار اکثریت شیعیان در برابر اقلیت عثمانی مذهبان نیست و چنین ادّعایی هم نشده است. اما معتقدیم همین اقلیت عثمانی با پشتوانهٔ قدرت زیاد و مدیریت فعال توانست با بسیج نیروهای خود در کوفه و البته استفادهٔ ابزاری از اراذل و اوباش شهر، در برابر اکثریت بایستد و آنان را شکست دهد» (ص 15).




نویسنده با ارائهٔ دلایل و قرائن متعددی، از جمله با استناد به نمادها و شعارهای عثمانی در سپاه مقابل امام حسین، ثابت کرده است که ایشان عثمانی مذهب بودند و کوفی بودنشان هیچ تعارضی با عثمانی بودنشان ندارد. در بحثی ذیل عنوان «آشنایی با عثمانی مذهبان نقش‌آفرین در حادثهٔ کربلا»، 36 تن از این عدّه شناسانده شده‌اند (ص 86-115).  
نویسنده با ارائهٔ دلایل و قرائن متعددی، از جمله با استناد به نمادها و شعارهای عثمانی در سپاه مقابل امام حسین، ثابت کرده است که ایشان عثمانی مذهب بودند و کوفی بودنشان هیچ تعارضی با عثمانی بودنشان ندارد. در بحثی ذیل عنوان «آشنایی با عثمانی مذهبان نقش‌آفرین در حادثهٔ کربلا»، 36 تن از این عدّه شناسانده شده‌اند (ص 86-115).  


 
==عناوین بخش های کتاب==
«مفاهیم و بستر تاریخی آن‌ها»، «برنامه‌های تغییر هویت سیاسی-مذهبی کوفه»، «بازتاب تفکر عثمانی در کوفه»، «بازتاب تفکر عثمانی در کربلا» و «کربلا و نقش فقها و قرّاء»، عنوان بخش‌های پنج‌گانهٔ کتاب است.  
«مفاهیم و بستر تاریخی آن‌ها»، «برنامه‌های تغییر هویت سیاسی-مذهبی کوفه»، «بازتاب تفکر عثمانی در کوفه»، «بازتاب تفکر عثمانی در کربلا» و «کربلا و نقش فقها و قرّاء»، عنوان بخش‌های پنج‌گانهٔ کتاب است.  


 
==کتاب های مشابهه==
سه کتاب دیگر در این موضوع، با مشخصات زیر، وجود دارد: زهیر علی حکیم. من قتل الامام الحسین علیه‌السّلام؟ اشراف و تصحیح فاضل تاروتی. چاپ اول: قم، مؤسّسة عاشوراء، 1427. 272 ص، وزیری؛ کاظم مصباح. من قتل الامام الحسین -ع-؟ چاپ اوّل: بیروت، دارالکاتب العربی، 1428. 656 ص، وزیری؛ سید علی حسینی میلانی. من هم قتلة الحسین علیه‌السّلام شیعة الکوفة؟ چاپ اول: قم، مرکز الحقائق الاسلامیة، 1429. 487 ص، وزیری.  
سه کتاب دیگر در این موضوع، با مشخصات زیر، وجود دارد: زهیر علی حکیم. من قتل الامام الحسین علیه‌السّلام؟ اشراف و تصحیح فاضل تاروتی. چاپ اول: قم، مؤسّسة عاشوراء، 1427. 272 ص، وزیری؛ کاظم مصباح. من قتل الامام الحسین (ع)؟ چاپ اوّل: بیروت، دارالکاتب العربی، 1428. 656 ص، وزیری؛ سید علی حسینی میلانی. من هم قتلة الحسین علیه‌السّلام شیعة الکوفة؟ چاپ اول: قم، مرکز الحقائق الاسلامیة، 1429. 487 ص، وزیری.  




خط ۲۰: خط ۷۰:




==جستارهای وابسته==
* کتابشناسی بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.


==منابع==
==منابع==


کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 253-254.
* کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 253-254.


==پی نوشت==


[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده:کتاب‌ها ر گروه تاریخ]]
۲۳۸

ویرایش

منوی ناوبری