غلامرضا کارگر شورکی: تفاوت بین نسخه‌ها

از ویکی حسین
پرش به: ناوبری، جستجو
جز
جز
 
سطر ۴۷: سطر ۴۷:
 
}}
 
}}
 
'''غلامرضا کارگر شورکی''' دانش آموخته رشته پژوهش هنر در مقطع کارشناسی ارشد است.<ref>[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1116857&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author وب سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران]</ref>
 
'''غلامرضا کارگر شورکی''' دانش آموخته رشته پژوهش هنر در مقطع کارشناسی ارشد است.<ref>[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1116857&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author وب سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران]</ref>
 
  
  
 
==آثار==
 
==آثار==
 
===پایان نامه===
 
===پایان نامه===
* درآمدی بر نمایش و نیایش در میبد و تعزیه حضرت ابوالفضل (ع)، پایان نامه عملی کارشناسی، دانشکده هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، استاد راهنما جابر عناصری، 1379، ص 178.
 
  
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1116857&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author رویکردی بر هستی شناسی تعزیه های غیرعاشورایی (شادی آور)، پایان نامه کارشناسی ارشد پژوهش هنر، نوشته غلامرضا کارگر شورکی، استاد راهنما مصطفی مختاباد، استاد مشاور غلامعلی حاتم، تهران، دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی، دانشکده هنر و معماری، گروه پژوهش هنر، 1386، ی + 221 ورق.]<ref> تاریخچه به وجود آمدن تعزیه‌های شادی و چگونگی نحوه‌ی اجرای میانگین اینگونه تعزیه‌ها، مانند تعزیه هندو، جهود، مختار و ... هدف بررسی و هستی شناسی در راستای تعزیه‌های شادی آور است. و نتیجه ای که به دست آمده شناخت و ریشه یابی تعزیه‌های شادی آور است. که بیشتر از طریق مصاحبه و میدانی و سوالاتی در این زمینه که (تعزیه شادی آور است؟) تا حدودی شناختی از این گونه تعزیه‌ها بدست آمده است. در این رساله تاریخچه ای را اثبات می‌کند که تعزیه شادی آور در گذشته وجود داشته و هم اکنون هم هست. در گذشته به شکل و فرم خاصی به صورت متنی اجرا می‌شده که دارای پیشینه تاریخی و مذهبی است.</ref>
+
*درآمدی بر نمایش و نیایش در میبد و تعزیه حضرت ابوالفضل (ع)، پایان نامه عملی کارشناسی، دانشکده هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، استاد راهنما جابر عناصری، 1379، ص 178.
 +
 
 +
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1116857&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author رویکردی بر هستی شناسی تعزیه های غیرعاشورایی (شادی آور)، پایان نامه کارشناسی ارشد پژوهش هنر، نوشته غلامرضا کارگر شورکی، استاد راهنما مصطفی مختاباد، استاد مشاور غلامعلی حاتم، تهران، دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی، دانشکده هنر و معماری، گروه پژوهش هنر، 1386، ی + 221 ورق.]<ref> تاریخچه به وجود آمدن تعزیه‌های شادی و چگونگی نحوه‌ی اجرای میانگین اینگونه تعزیه‌ها، مانند تعزیه هندو، جهود، مختار و ... هدف بررسی و هستی شناسی در راستای تعزیه‌های شادی آور است. و نتیجه‌ای که به دست آمده شناخت و ریشه یابی تعزیه‌های شادی آور است. که بیشتر از طریق مصاحبه و میدانی و سوالاتی در این زمینه که (تعزیه شادی آور است؟) تا حدودی شناختی از این گونه تعزیه‌ها بدست آمده است. در این رساله تاریخچه ای را اثبات می‌کند که تعزیه شادی آور در گذشته وجود داشته و هم اکنون هم هست. در گذشته به شکل و فرم خاصی به صورت متنی اجرا می‌شده که دارای پیشینه تاریخی و مذهبی است.</ref>
 +
 
 
===کتاب‌ها===
 
===کتاب‌ها===
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=3010695&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author شبیه‌های شاد: درآمدی بر تعزیه و تعزیه‌های طنز مذهبی، غلامرضا کارگرشورکی، آرتا کاوا‏‫، ‏‫1393.‬‬]
+
 
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=5028128&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author قایق و مین، غلامرضا کارگر‌ شورکی، اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان یزد، ‏‫1396.‬]
+
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=3010695&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author شبیه‌های شاد: درآمدی بر تعزیه و تعزیه‌های طنز مذهبی، غلامرضا کارگرشورکی، آرتا کاوا‏‫، ‏‫1393.‬‬]
 +
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=5028128&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author قایق و مین، غلامرضا کارگر‌ شورکی، اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان یزد، ‏‫1396.‬]
 +
 
 
==منابع==
 
==منابع==
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1116857&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author وب سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران]
+
 
* مأخذ شناسی مناسک آیینی شیعه در ایران و جهان، پیمان اسحاقی.
+
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1116857&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author وب سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران]
 +
*مأخذ شناسی مناسک آیینی شیعه در ایران و جهان، پیمان اسحاقی.
 +
 
 
==پی نوشت==
 
==پی نوشت==
 
[[رده: پژوهشگران]]
 
[[رده: پژوهشگران]]
سطر ۶۶: سطر ۷۱:
 
[[رده: پژوهشگران زنده]]
 
[[رده: پژوهشگران زنده]]
 
[[رده: پژوهشگران در گروه هنر]]
 
[[رده: پژوهشگران در گروه هنر]]
 +
<references />

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۳۲

غلامرضا کارگر شورکی
غلامرضا کارگر شورکی.jpg
زمینهٔ کاری نویسنده
ملیت ایرانی

غلامرضا کارگر شورکی دانش آموخته رشته پژوهش هنر در مقطع کارشناسی ارشد است.[۱]


آثار[ویرایش | ویرایش مبدأ]

پایان نامه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

  • درآمدی بر نمایش و نیایش در میبد و تعزیه حضرت ابوالفضل (ع)، پایان نامه عملی کارشناسی، دانشکده هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، استاد راهنما جابر عناصری، 1379، ص 178.

کتاب‌ها[ویرایش | ویرایش مبدأ]

منابع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

پی نوشت[ویرایش | ویرایش مبدأ]

  1. وب سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران
  2. تاریخچه به وجود آمدن تعزیه‌های شادی و چگونگی نحوه‌ی اجرای میانگین اینگونه تعزیه‌ها، مانند تعزیه هندو، جهود، مختار و ... هدف بررسی و هستی شناسی در راستای تعزیه‌های شادی آور است. و نتیجه‌ای که به دست آمده شناخت و ریشه یابی تعزیه‌های شادی آور است. که بیشتر از طریق مصاحبه و میدانی و سوالاتی در این زمینه که (تعزیه شادی آور است؟) تا حدودی شناختی از این گونه تعزیه‌ها بدست آمده است. در این رساله تاریخچه ای را اثبات می‌کند که تعزیه شادی آور در گذشته وجود داشته و هم اکنون هم هست. در گذشته به شکل و فرم خاصی به صورت متنی اجرا می‌شده که دارای پیشینه تاریخی و مذهبی است.