الحسین، ابوالشهداء: تفاوت میان نسخه‌ها
T.ramezani (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «عباس محمود العقاد. چاپ اول: قم، منشورات الشریف رضی، 1372. 208 ص، وزیری. 7 o عنو...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
عباس محمود العقاد | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = الحسین، ابوالشهداء | |||
| عنوان اصلی = ابوالشهداء، الحسین بن علی | |||
| برگرداننده = | |||
| ویراستار = | |||
| به کوشش = | |||
| تصویر = ابوالشهداء، الحسین بن علی.jpg | |||
| زیرنویس تصویر = | |||
| نویسنده = عباس محمود العقاد | |||
| تصویرگر = | |||
| طراح جلد = | |||
| زبان = | |||
| مجموعه = | |||
| موضوع = | |||
| سبک = | |||
| ناشر = منشورات الشریف رضی | |||
| ناشر فارسی = | |||
| محل انتشارات = قم | |||
| تاریخ نشر = 1372 | |||
| تاریخ نشر فارسی = | |||
| محل ناشر فارسی = | |||
| نوع رسانه = | |||
| صفحه = 208 | |||
| قطع = وزیری | |||
| اندازه وزن = | |||
| شمارگان = | |||
| نوبت چاپ = چاپ اول | |||
| تعداد جلد = | |||
| شابک = | |||
| کتاب‌خانهٔ ملی ایران = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}}'''الحسین، ابوالشهداء''' کتابی است متفاوت درباره‌ی تحلیل قیام [[امام حسین (ع)]] که توسط عباس محمود العقاد نوشته شده است. | |||
==درباره‌ی نویسنده== | |||
نویسندهٔ کتاب (م 1383 ق)، اهل مصر و از دانشوران و ادیبان نامدار اهل سنت است. | |||
کتاب | ==درباره‌ی کتاب== | ||
عنوان کتاب با عنایت به اینکه کتاب دیگری با عنوان ابراهیم ابوالانبیاء دارد، الحسین ابوالشهداء است، نه چنانکه برخی میگویند ابوالشهداء الحسین یا ابوالشهداء. چنین می‌نماید که عنوان ابوالشهداء ابتکار عقّاد است و او موجب رواج این تعبیر شد. | |||
ابوالشهداء از کتابهای مؤثر در جهان اسلام، به ویژه در میان اهل سنت، است. از آنجا که نویسندهٔ کتاب دانشوری برجسته و دارای کتابهایی متعدد است، از این کتابش فراوان استقبال شد. وی در این کتاب با دید گسترده و نثر ادبی عهده‌دار تحلیل قیام امام حسین شده و به جای وقایعنگاری و توصیف رخدادهای قیام، که در این گونه کتابها معمول است، به تحلیل قیام پرداخته و کتابی متفاوت فراهم کرده است. وی در تحلیل قیام اولاً به زمینه‌های آن پرداخته و ثانیاً نزاع حسین و یزید را نه نزاع دو فرد، بلکه نزاع دو جبهه و جریان تاریخی دانسته که سابقه داشته است. مضافاً اینکه به جای شرح حال نگاری رایج از افراد دو لشکر، به بررسی شخصیت و روحیهٔ آنها پرداخته و تصویری کلی از روحیات آنها ارائه کرده است. | |||
ابوالشهداء شامل مقدمه و ده فصل است. | |||
در فصل اول با عنوان «دو سرشت تاریخی: سرشتهای مردم»، از دو سرشت یاد شده که یکی برای آسایش روان و دیگری برای سود شخصی است. آنگاه امام حسین نمایندهٔ آن سرشت و یزید نمایندهٔ سرشت دیگر شمرده شده است. | |||
«دشمنی: اسباب رقابت»، عنوان فصل دوم است و در آن از اختلاف تاریخی بنی‌هاشم و بنی‌امیه سخن رفته و گفته شده که این اختلاف با برخورد امام حسین و یزید به اوج خود رسید و ازدواج آن حضرت با زینب بنت اسحاق نیز به آن دامن زد. | |||
فصل سوم با عنوان «دو دشمن: موازنه»، تکرار برخی مضمونهای پیش است و در آن بار دیگر از اختلافات تاریخی بنی‌هاشم و بنی‌امیه سخن رفته و سپس به فضایل اخلاقی امام حسین و رذایل اخلاقی یزید پرداخته شده است. | |||
در فصل چهارم به «یاران دو گروه: مردان دو لشکر» اشاره شده و یاران امام حسین، دیندار و یاران یزید، دنیاگرا و مادّی معرفی شدهاند. | |||
«قیام حسین: حسین در مکه»، عنوان فصل پنجم است و در آن از روانه شدن آن حضرت به مکه و فرستادن مسلم بن عقیل به کوفه و رخدادهای در آنجا و رفتن به سوی کربلا و ملاقات با حر و برخورد دو لشکر سخن رفته است. | |||
«آیا به هدف رسید؟ خطای شهیدان»، عنوان فصل ششم است و در آن، قیام امام حسین هم از نظر انگیزهها و هم از نظر نتایج، مثبت و درست ارزیابی شده است. از نکات نادر این بحث، اشارهٔ عقّاد به این موضوع است که چرا امام حسین با خانواده‌اش به کربلا رفت. وی میگوید از دیرباز در جامعهٔ عرب مرسوم بود که جنگاوران خانوادهٔ خود را به میدان جنگ می‌بردند و این سنت در صدر اسلام نیز معمول بود (ص 119-121، و در نقد آن رجوع شود به زندگانی حسین بن علی (ع)، از محمّد علی خلیلی، ج 3، ص 543). | |||
در فصل هفتم با عنوان «کربلا، حرم مقدّس»، از جنگ دو لشکر و شهادت امام و یارانش و شجاعت و دیانت آنها سخن رفته است. | |||
«درفش کربلا: محل سر»، عنوان فصل هشتم است و در آن به اختلاف در محل دفن سر امام، روانه کردن اسیران اهل بیت به کوفه و شام، قتل و غارت مردم مدینه، حمله به خانهٔ خدا و قیام مختار پرداخته شده است. | |||
در فصل نهم ذیل عنوان «پایان گردش: پیروز کیست؟»، گفته شده است که، در نهایت، امام حسین به پیروزی دست یافت و یزید برای هم همیشه شکست خورد. | |||
سرانجام در فصل دهم با عنوان «در جهان زیبایی: عاشق زیبایی»، از شاعران نهضت حسینی (کمیت، فرزدق، دعبل و...) یاد شده و کتاب با شعری از ابوالعلاء معری به پایان رسیده است. | |||
کتاب حاضر در ضمن مجموعهٔ آثار نویسنده، که عنوان آن المجموعة الکاملة لمؤلفات الاستاد عباس محمود العقّاد است (چاپ اوّل: بیروت، دارالکتاب اللّبنانی، 1974م)، چاپ شده است (ج 2، ص 157-288). | |||
این کتاب در ضمن مجموعه‌ای است که هر یکی از جلدهای آن دربارهٔ یکی از شخصیتهای اسلامی و عنوان آنها «العبقریّات الاسلامیّة» است. | |||
==ترجمه و چاپ های دیگر== | |||
این کتاب نخست با عنوان پیشوای شهیدان و سپس با تغییر عنوان آن به ابوالشهداء الامام حسین علیه‌السلام، به خامهٔ محمّدکاظم معزی، به فارسی برگردانده شده است (تهران، کتابفروشی علمیهٔ اسلامیه). | |||
در نقد این کتاب رجوع شود به: زینالعابدین بکری. «اضواء علی کتاب العقّاد»، رسالة الحسین علیه‌السلام (سال اول، شمارهٔ دوم، محرم-ربیع الاول 1412)، ص 217-231. همچنین حمید عنایت در کتاب اندیشهٔ سیاسی در اسلام معاصر، ترجمهٔ بهاءالدّین خرمشاهی (چاپ اول: تهران، انتشارات خوارزمی، 1362)، گزارش مختصری از این کتاب ارائه کرده است (ص 317-319). | |||
==جستارهای وابسته== | |||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=4313889&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author کتابشناسی الحسین، ابوالشهداء در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.] | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 136-138. | *کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 136-138. | ||
[[رده:کتابها]] | [[رده:کتابها]] | ||
[[رده:کتابها در گروه تاریخ]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۶
الحسین، ابوالشهداء کتابی است متفاوت درباره‌ی تحلیل قیام امام حسین (ع) که توسط عباس محمود العقاد نوشته شده است.
| الحسین، ابوالشهداء ابوالشهداء، الحسین بن علی | |
|---|---|
 | |
| نویسنده | عباس محمود العقاد |
| ناشر | منشورات الشریف رضی |
| محل نشر | قم |
| تاریخ نشر | 1372 |
| چاپ | چاپ اول |
| تعداد صفحات | 208 |
| قطع | وزیری |
درباره‌ی نویسندهویرایش
نویسندهٔ کتاب (م 1383 ق)، اهل مصر و از دانشوران و ادیبان نامدار اهل سنت است.
درباره‌ی کتابویرایش
عنوان کتاب با عنایت به اینکه کتاب دیگری با عنوان ابراهیم ابوالانبیاء دارد، الحسین ابوالشهداء است، نه چنانکه برخی میگویند ابوالشهداء الحسین یا ابوالشهداء. چنین می‌نماید که عنوان ابوالشهداء ابتکار عقّاد است و او موجب رواج این تعبیر شد.
ابوالشهداء از کتابهای مؤثر در جهان اسلام، به ویژه در میان اهل سنت، است. از آنجا که نویسندهٔ کتاب دانشوری برجسته و دارای کتابهایی متعدد است، از این کتابش فراوان استقبال شد. وی در این کتاب با دید گسترده و نثر ادبی عهده‌دار تحلیل قیام امام حسین شده و به جای وقایعنگاری و توصیف رخدادهای قیام، که در این گونه کتابها معمول است، به تحلیل قیام پرداخته و کتابی متفاوت فراهم کرده است. وی در تحلیل قیام اولاً به زمینه‌های آن پرداخته و ثانیاً نزاع حسین و یزید را نه نزاع دو فرد، بلکه نزاع دو جبهه و جریان تاریخی دانسته که سابقه داشته است. مضافاً اینکه به جای شرح حال نگاری رایج از افراد دو لشکر، به بررسی شخصیت و روحیهٔ آنها پرداخته و تصویری کلی از روحیات آنها ارائه کرده است.
ابوالشهداء شامل مقدمه و ده فصل است.
در فصل اول با عنوان «دو سرشت تاریخی: سرشتهای مردم»، از دو سرشت یاد شده که یکی برای آسایش روان و دیگری برای سود شخصی است. آنگاه امام حسین نمایندهٔ آن سرشت و یزید نمایندهٔ سرشت دیگر شمرده شده است.
«دشمنی: اسباب رقابت»، عنوان فصل دوم است و در آن از اختلاف تاریخی بنی‌هاشم و بنی‌امیه سخن رفته و گفته شده که این اختلاف با برخورد امام حسین و یزید به اوج خود رسید و ازدواج آن حضرت با زینب بنت اسحاق نیز به آن دامن زد.
فصل سوم با عنوان «دو دشمن: موازنه»، تکرار برخی مضمونهای پیش است و در آن بار دیگر از اختلافات تاریخی بنی‌هاشم و بنی‌امیه سخن رفته و سپس به فضایل اخلاقی امام حسین و رذایل اخلاقی یزید پرداخته شده است.
در فصل چهارم به «یاران دو گروه: مردان دو لشکر» اشاره شده و یاران امام حسین، دیندار و یاران یزید، دنیاگرا و مادّی معرفی شدهاند.
«قیام حسین: حسین در مکه»، عنوان فصل پنجم است و در آن از روانه شدن آن حضرت به مکه و فرستادن مسلم بن عقیل به کوفه و رخدادهای در آنجا و رفتن به سوی کربلا و ملاقات با حر و برخورد دو لشکر سخن رفته است.
«آیا به هدف رسید؟ خطای شهیدان»، عنوان فصل ششم است و در آن، قیام امام حسین هم از نظر انگیزهها و هم از نظر نتایج، مثبت و درست ارزیابی شده است. از نکات نادر این بحث، اشارهٔ عقّاد به این موضوع است که چرا امام حسین با خانواده‌اش به کربلا رفت. وی میگوید از دیرباز در جامعهٔ عرب مرسوم بود که جنگاوران خانوادهٔ خود را به میدان جنگ می‌بردند و این سنت در صدر اسلام نیز معمول بود (ص 119-121، و در نقد آن رجوع شود به زندگانی حسین بن علی (ع)، از محمّد علی خلیلی، ج 3، ص 543).
در فصل هفتم با عنوان «کربلا، حرم مقدّس»، از جنگ دو لشکر و شهادت امام و یارانش و شجاعت و دیانت آنها سخن رفته است.
«درفش کربلا: محل سر»، عنوان فصل هشتم است و در آن به اختلاف در محل دفن سر امام، روانه کردن اسیران اهل بیت به کوفه و شام، قتل و غارت مردم مدینه، حمله به خانهٔ خدا و قیام مختار پرداخته شده است.
در فصل نهم ذیل عنوان «پایان گردش: پیروز کیست؟»، گفته شده است که، در نهایت، امام حسین به پیروزی دست یافت و یزید برای هم همیشه شکست خورد.
سرانجام در فصل دهم با عنوان «در جهان زیبایی: عاشق زیبایی»، از شاعران نهضت حسینی (کمیت، فرزدق، دعبل و...) یاد شده و کتاب با شعری از ابوالعلاء معری به پایان رسیده است.
کتاب حاضر در ضمن مجموعهٔ آثار نویسنده، که عنوان آن المجموعة الکاملة لمؤلفات الاستاد عباس محمود العقّاد است (چاپ اوّل: بیروت، دارالکتاب اللّبنانی، 1974م)، چاپ شده است (ج 2، ص 157-288).
این کتاب در ضمن مجموعه‌ای است که هر یکی از جلدهای آن دربارهٔ یکی از شخصیتهای اسلامی و عنوان آنها «العبقریّات الاسلامیّة» است.
ترجمه و چاپ های دیگرویرایش
این کتاب نخست با عنوان پیشوای شهیدان و سپس با تغییر عنوان آن به ابوالشهداء الامام حسین علیه‌السلام، به خامهٔ محمّدکاظم معزی، به فارسی برگردانده شده است (تهران، کتابفروشی علمیهٔ اسلامیه).
در نقد این کتاب رجوع شود به: زینالعابدین بکری. «اضواء علی کتاب العقّاد»، رسالة الحسین علیه‌السلام (سال اول، شمارهٔ دوم، محرم-ربیع الاول 1412)، ص 217-231. همچنین حمید عنایت در کتاب اندیشهٔ سیاسی در اسلام معاصر، ترجمهٔ بهاءالدّین خرمشاهی (چاپ اول: تهران، انتشارات خوارزمی، 1362)، گزارش مختصری از این کتاب ارائه کرده است (ص 317-319).
جستارهای وابستهویرایش
منابعویرایش
- کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 136-138.