ثوره الحسین فی الوجدان الشعبی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۴: خط ۱۴:




نه ابن ندارد، اما مو ضه 6 آب. ع: فصل چهارم عنوان رده موضوع بن عزاداری است. در آغاز این فصل از دو نوع عزاداری برای امام حسین سخن رفته است: 1. عزاداری خانوادگی، که از عصر عاشورا کربلا آغاز شد و در دمشق و مدینه ادامه یافت و عزاداران، خانوادههای شهیدان کربلا بودند، 2. عزاداری عمومی، که مردم کوفه و مدینه با مشاهدهٔ اسیران اهل بیت به عزاداری
فصل چهارم عنوان ندارد، اما موضوع آن عزاداری است. در آغاز این فصل از دو نوع عزاداری برای امام حسین سخن رفته است:  
پرداختند، سه به عزاداری در دورهٔ امامان اشاره شده و در ادامه از سه دوره عزاداری سخن رفته است: 1. پس از قیام کربلا تا سقوط بغداد به دست هلاکو، 2. از هنگام سقوط بغداد، یا اندکی پیش از آن، تا عصر جدید. 3. از اوایل عصر جدید تا زمان حاضر، آنگاه به
 
"--ாடா
1. عزاداری خانوادگی، که از عصر عاشورا در کربلا آغاز شد و در دمشق و مدینه ادامه یافت و عزاداران، خانواده‌های شهیدان کربلا بودند.
چگونگی عزاداری در این دوره ها و ویژگیهای هر دوره پرداخته و دورهٔ اخیر بهتر از
 
دوره های پیشین شمرده و اشاراتی به اینده شده است. فصل پنجم که عنوان ندارد، کمتر از ده صفحه است و در آن به تحلیل گریه و مشروعیت
2. عزاداری عمومی، که مردم کوفه و مدینه با مشاهدهٔ اسیران اهل بیت به عزاداری پرداختند.
زبان پرداخته شده است.
 
.ا. آ... اقعۃ کی۔ بلاء ڈ این اثر با تحقیق سامی غریری (غراوی) منت شده، ولی عنوان ان واقعة کربلافیا الاسلامی، 1426). ترجمه ای از
 
الوجدان الشَّعبی درج گر دیده است (چاپ اول: دار الکتاب
سپس به عزاداری در دورهٔ امامان اشاره شده و در ادامه از سه دوره عزاداری سخن رفته است:  
s چاپ مزبور با عنوان رخداد کربلا در نهاد تودهها ترجمهٔ کتاب .ls الاسلامی، 1386).
 
اقعهٔ کربلا به قلم محمدجواد
1. پس از قیام کربلا تا سقوط بغداد به دست هلاکو.
موری، منتشر شده است (چاپ اول: قم، دار
 
2. از هنگام سقوط بغداد، یا اندکی پیش از آن، تا عصر جدید.  
 
3. از اوایل عصر جدید تا زمان حاضر.
 
آنگاه به چگونگی عزاداری در این دوره‌ها و ویژگی‌های هر دوره پرداخته و دورهٔ اخیر بهتر از دوره‌های پیشین شمرده و اشاراتی به آینده شده است.  
 
 
فصل پنجم که عنوان ندارد، کمتر از ده صفحه است و در آن به تحلیل گریه و مشروعیت آن پرداخته شده است.
 
 
این اثر با تحقیق سامی غریری (غراوی) منتشر شده، ولی عنوان آن واقعة کربلاء فی الوجدان الشّعبی درج گردیده است (چاپ اول: دارالکتاب الاسلامی، 1426). ترجمه ای از چاپ مزبور با عنوان رخداد کربلا در نهاد توده‌ها: ترجمهٔ کتاب واقعهٔ کربلا، به قلم محمدجواد معموری، منتشر شده است (چاپ اول: قم، دارالکتاب الاسلامی، 1386).




۱۰٬۰۷۲

ویرایش