۹٬۵۴۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| پانویس جعبه = | | پانویس جعبه = | ||
}} | }} | ||
'''پباده‌روی اربعین'''، بزرگترین اجتماع سالانه شیعیان جهان و آیینی زیارتی شامل پیاده‌روی طولانی مدت افراد و گروه‌ها در مسیرهای منتهی به شهر کربلا و ه قصد زیارت [[امام حسین (ع)]] است. اربعین از روزهای مهم زیارتی [[امام حسین (ع)]] و در تقویم شیعی مهمترین مناسبت مذهبی مرتبط با آن حضرت بعد از [[عاشورا]] است. در عراق این روز به سبب باوری قدیمی، روز بازگشت سر امام حسین (ع) و دفن آن در کربلا در سال 61ق دانسته می‌شود و در میان شیعیان به روز "مَرَدَّ الرّأس" (بازگشت سر) معروف است. | '''پباده‌روی اربعین'''، بزرگترین اجتماع سالانه شیعیان جهان و آیینی زیارتی شامل پیاده‌روی طولانی مدت افراد و گروه‌ها در مسیرهای منتهی به شهر [[کربلا]] و ه قصد [[زیارت]] [[امام حسین (ع)]] است. [[اربعین]] از روزهای مهم زیارتی [[حسین بن على (ع)|امام حسین (ع)]] و در تقویم شیعی مهمترین مناسبت مذهبی مرتبط با آن حضرت بعد از [[عاشورا]] است. در عراق این روز به سبب باوری قدیمی، روز بازگشت [[سر امام حسین (ع)]] و دفن آن در کربلا در سال 61ق دانسته می‌شود و در میان شیعیان به روز "مَرَدَّ الرّأس" (بازگشت سر) معروف است. | ||
=== پیاده روی اربعین در احادیث شیعی === | ===پیاده روی اربعین در احادیث شیعی=== | ||
در منابع حدیثی شیعه، بر زیارت امام حسین (ع) در روز [[اربعين|اربعین]] تاکید بسیار شده و آن از جمله نشانه‌های مومن شمرده می‌شود. در این منابع، همچنین برای کسی که به صورت پیاده به زیارت امام حسین (ع) رود، برای هر قدم وی ثواب‌های بسیاری ذکر شده است. همچنین به زائران توصیه شده بعد از رسیدن به رودخانه فرات و غسل در آن، کفش‌های خود را درآوردند و با پای برهنه به زیارت امام حسین (ع) بروند تا به ثواب بیشتری برسند. | در منابع حدیثی شیعه، بر زیارت امام حسین (ع) در روز [[اربعين|اربعین]] تاکید بسیار شده و آن از جمله نشانه‌های مومن شمرده می‌شود. در این منابع، همچنین برای کسی که به صورت پیاده به زیارت امام حسین (ع) رود، برای هر قدم وی ثواب‌های بسیاری ذکر شده است. همچنین به زائران توصیه شده بعد از رسیدن به رودخانه فرات و غسل در آن، کفش‌های خود را درآوردند و با پای برهنه به زیارت امام حسین (ع) بروند تا به ثواب بیشتری برسند. | ||
به استناد همین دسته از روایات، زائران بسیاری از روزهای قبل از اربعین با پای پیاده به سمت [[کربلا]] به راه می‌افتند و می‌کوشند تا در روز اربعین در کربلا حضور داشته باشند، گرچه از قبل یا بعد از آن روز به کربلا می‌رسند. در دیگر روزهای زیرتی و مناسبت‌های مهم مانند نیمه شعبان یا روز عرفه نیز پیاده‌روی به سوی کربلا (البته در ابعاد محدودتر از اربعین) صورت می‌گیرد. | به استناد همین دسته از روایات، زائران بسیاری از روزهای قبل از اربعین با پای پیاده به سمت [[کربلا]] به راه می‌افتند و می‌کوشند تا در روز اربعین در کربلا حضور داشته باشند، گرچه از قبل یا بعد از آن روز به کربلا می‌رسند. در دیگر روزهای زیرتی و مناسبت‌های مهم مانند نیمه شعبان یا روز عرفه نیز پیاده‌روی به سوی کربلا (البته در ابعاد محدودتر از اربعین) صورت می‌گیرد. | ||
==چگونگی پیاده‌روی اربعین== | |||
== چگونگی پیاده‌روی اربعین == | |||
پیاده‌روی اربعین هم به صورت فردی و هم گروهی (در قالب گروه‌های دوستی، هیئت‌های مذهبی و جمع‌های خانوادگی) انجام می‌شود و طی آن افراد، بسته به شرایط از جمله توانایی جسمی خود، همه یا بخشی از مسیر محل زندگی خود تا کربلا را پیاده می‌پیمایند. این پیاده‌روی چند روز طول می‌کشد و مدت آن، بسته به مسافت شهر مبدا حرکت تا کربلا متفاوت است. در برخی موارد (به عنوان مثال برای زائرانی که از بصره به راه می‌افتند.)، این پیاده‌روی بیش از ده روز به طول می‌انجامد. | پیاده‌روی اربعین هم به صورت فردی و هم گروهی (در قالب گروه‌های دوستی، هیئت‌های مذهبی و جمع‌های خانوادگی) انجام می‌شود و طی آن افراد، بسته به شرایط از جمله توانایی جسمی خود، همه یا بخشی از مسیر محل زندگی خود تا کربلا را پیاده می‌پیمایند. این پیاده‌روی چند روز طول می‌کشد و مدت آن، بسته به مسافت شهر مبدا حرکت تا کربلا متفاوت است. در برخی موارد (به عنوان مثال برای زائرانی که از بصره به راه می‌افتند.)، این پیاده‌روی بیش از ده روز به طول می‌انجامد. | ||
=== مسیرهای پیاده‌روی === | ===مسیرهای پیاده‌روی=== | ||
[[پرونده:مسیر اربعین.png|بندانگشتی|مسیرهای پیاده‌روی اربعین در [[عراق]]]]در همه مسیرهای منتهی به کربلا (از جمله بغداد و نجف) در روزهای پیش از اربعین پیاده‌روی در بین این مسیرها، محور نجف به کربلا معمولا پرترددتر است و مسیر اصلی و مهم‌تر محسن بین نجف و کربلا هم دو مسیر برای پیاده‌روی وجود دارد؛ یکی مسیر کوتاه تر و تقریبا ۸۰ کیلومتری که از بیابان می‌گذرد و در حاشیه رودخانه فرات قرار گرفته است. معمولا اکثر زائرانی که این محور را انتخاب می‌کنند، از مسیر نخست حرکت می‌کنند. در این مسیر، از آغاز جاده نجف تا حریم حرم امام حسین (ع) تیرک‌هایی در فواصل ۵۰ متری از هم نصب شده که از 1 تا 1460 شماره‌گذاری شده‌اند. | [[پرونده:مسیر اربعین.png|بندانگشتی|مسیرهای پیاده‌روی اربعین در [[عراق]]]]در همه مسیرهای منتهی به کربلا (از جمله بغداد و نجف) در روزهای پیش از اربعین پیاده‌روی در بین این مسیرها، محور نجف به کربلا معمولا پرترددتر است و مسیر اصلی و مهم‌تر محسن بین نجف و کربلا هم دو مسیر برای پیاده‌روی وجود دارد؛ یکی مسیر کوتاه تر و تقریبا ۸۰ کیلومتری که از بیابان می‌گذرد و در حاشیه رودخانه فرات قرار گرفته است. معمولا اکثر زائرانی که این محور را انتخاب می‌کنند، از مسیر نخست حرکت می‌کنند. در این مسیر، از آغاز جاده نجف تا حریم حرم امام حسین (ع) تیرک‌هایی در فواصل ۵۰ متری از هم نصب شده که از 1 تا 1460 شماره‌گذاری شده‌اند. | ||
=== موکب‌های مسیر === | ===موکب‌های مسیر=== | ||
در طول همه مسیرهای پیاده‌روی، | در طول همه مسیرهای پیاده‌روی، [[موکب]]<nowiki/>هایی به تعداد بسیار زیاد توسط اجتماعات مذهبی، عشایر بومی منطقه و ساکنان روستاهای حوالی هر مسیر برقرار است که به زائران به صورت رایگان خدمات ارائه می‌کنند. مدیریت موکب‌ها به شکل کاملا مردمی و مستقل از دولت انجام می‌شود. موکب‌ها را به دو دسته «موقتی» (که معمولا در خیمه‌های پارچه ای برپا می‌شوند) و «دائم» (که ساختمان‌های کوچک و بزرگ دارند)، می‌توان تقسیم کرد. خدماتی که در موکب‌ها به زائران ارائه می‌شود طیف گسترده‌ای را دربر می‌گیرد؛ مانند دراختیار قراردادن محلی برای اسکان موقت و استراحت ، تهیه و توزیع انواع اغذيه و خوراکی، ارائه خدمات بهداشتی و درمانی و خدمات متفرقه نظیر واکس زدن کفش‌ها، ماساژ بدن و پاها، تعمیر وسایل و موارد دیگر. | ||
اعتقاد به فضیلت بسیار زیارت [[حسین بن علی (ع)|امام حسین (ع)]] به خصوص در اربعین و جایگاه زائران آن حضرت، سبب شده است که بین صاحبان موکب‌های مختلف و ارائه دهندگان خدمات، برسر ارائه خدمات بیشتر و بهتر و جلب نظر زائران رقابت درگیرد. در طول مسیرهای راهپیمایی، تعداد بی‌‍شماری از نمادها و تبلیغات گروه‌های مختلف شیعی به چشم می‌خورد. ازجمله پرشمارترین این نمادها می‌توان بیرق‌ها و پرچم‌های گوناگون، شمایل و تصاویر منسوب به امامان شیعه و دیگر شخصیت‌های دینی (بیش از همه شمایل امام حسین (ع) و حضرت ابالفضل (ع)) و تصاویر مراجع و رهبران سیاسی - مذهبی شیعه (به ویژه سید محمد صدر، سید مقتدی صدر، سید علی سیستانی، سیدعلی خامنه‌ای، سید محمدحسین حکیم و سیدصادق شیرازی) را نام برد. در بین راهپیمایان از هر جنس، سن، نژاد، وحتی دین و مذهب و نیز از کشورهای مختلف و با گرایش‌های گوناگون فکری، فرهنگی، مذهبی و سیاسی حضور دارند. حتی برخی افراد دارای معلولیت جسمی نیز با ویلچرو عصا در این آیین شرکت می‌کنند. گرچه این آیین ماهیتی شیعی دارد، اما هرساله شماری از اهل سنت و اقلیت‌های غیرمسلمان عراقی نیز در آن شرکت دارند. از دیگر ویژگی‌های برجسته این آیین امنیت حضور در آن برای زنان و کودکان است. | اعتقاد به فضیلت بسیار زیارت [[حسین بن علی (ع)|امام حسین (ع)]] به خصوص در اربعین و جایگاه زائران آن حضرت، سبب شده است که بین صاحبان موکب‌های مختلف و ارائه دهندگان خدمات، برسر ارائه خدمات بیشتر و بهتر و جلب نظر زائران رقابت درگیرد. در طول مسیرهای راهپیمایی، تعداد بی‌‍شماری از نمادها و تبلیغات گروه‌های مختلف شیعی به چشم می‌خورد. ازجمله پرشمارترین این نمادها می‌توان بیرق‌ها و پرچم‌های گوناگون، شمایل و تصاویر منسوب به امامان شیعه و دیگر شخصیت‌های دینی (بیش از همه شمایل امام حسین (ع) و [[اباالفضل (ع)|حضرت ابالفضل (ع)]]) و تصاویر مراجع و رهبران سیاسی - مذهبی شیعه (به ویژه سید محمد صدر، سید مقتدی صدر، سید علی سیستانی، سیدعلی خامنه‌ای، سید محمدحسین حکیم و سیدصادق شیرازی) را نام برد. در بین راهپیمایان از هر جنس، سن، نژاد، وحتی دین و مذهب و نیز از کشورهای مختلف و با گرایش‌های گوناگون فکری، فرهنگی، مذهبی و سیاسی حضور دارند. حتی برخی افراد دارای معلولیت جسمی نیز با ویلچرو عصا در این آیین شرکت می‌کنند. گرچه این آیین ماهیتی شیعی دارد، اما هرساله شماری از اهل سنت و اقلیت‌های غیرمسلمان عراقی نیز در آن شرکت دارند. از دیگر ویژگی‌های برجسته این آیین امنیت حضور در آن برای زنان و کودکان است. | ||
=== شعارهای پیاده‌روی اربعین === | ===شعارهای پیاده‌روی اربعین=== | ||
حین پیاده‌روی، برخی شعارهای حماسی مذهبی (نظیر «لبیک یا حسین») سر می‌دهند و برخی نیز اذکار در متون دینی را زمزمه می‌کنند. همچنین در فواصلی از مسیر به ویژه در نزدیکی کربلا، زائران به عزاداری و روضه خوانی می‌پردازند و سینه یا زنجیر می‌زنند یا هوسه خوانی می‌کنند. | حین پیاده‌روی، برخی شعارهای حماسی مذهبی (نظیر «لبیک یا حسین») سر می‌دهند و برخی نیز اذکار در متون دینی را زمزمه می‌کنند. همچنین در فواصلی از مسیر به ویژه در نزدیکی کربلا، زائران به عزاداری و روضه خوانی می‌پردازند و سینه یا زنجیر می‌زنند یا هوسه خوانی می‌کنند. | ||
به طور سنتی، زائران عراقی پس از رسیدن به کربلا، معمولا پیاده‌روی را به سمت حرم امام حسین ادامه می‌دهند و بعد از زیارتی کوتاه و قرائت زیارت مخصوص روز اربعین، به شهرها و روستاهای محل زندگی خود باز می‌گردند. اما دیگر زائران، از جمله زائران ایرانی معمولا برای چند روز در کربلا اقامت می‌کنند. تعیین تعداد شرکت کنندگان در پیاده‌روی اربعین دشوار است. | به طور سنتی، زائران عراقی پس از رسیدن به کربلا، معمولا پیاده‌روی را به سمت حرم امام حسین ادامه می‌دهند و بعد از زیارتی کوتاه و قرائت زیارت مخصوص روز اربعین، به شهرها و روستاهای محل زندگی خود باز می‌گردند. اما دیگر زائران، از جمله زائران ایرانی معمولا برای چند روز در کربلا اقامت می‌کنند. تعیین تعداد شرکت کنندگان در پیاده‌روی اربعین دشوار است. | ||
=== تعداد زائران پیاده‌روی اربعین === | ===تعداد زائران پیاده‌روی اربعین=== | ||
ارقام متفاوتی هرسال توسط مراجع رسمی و غیررسمی اعلام می‌شود که به نظر هیچکدام قطعی نمی تواند باشد. از قدیمی ترین این آمارها می‌توان به گزارش روزنامه الأخبار (چاپ بغداد) در ۲۳ صفر۱۳۶۵ق (۲۶ بهمن ۱۳۲۴ش) اشاره کرد که جمعیت شرکت کننده در پیاده‌روی آن سال را بالغ بر یک میلیون و ۵۴۶ هزار نفر ذکر کرده است. از جدیدترین آمارها هم می‌توان به گزارش وزیر حمل ونقل عراق اشاره کرد که تعداد زائران در [[اربعین]] سال ۱۴۳۷ق/۱۳۹۴ را بیش از ۲۶ میلیون نفر اعلام کرده است. در هر حال می‌توان گفت تعداد مشارکت کنندگان در این آیین سالانه، روندی رو به تصاعد داشته است. | ارقام متفاوتی هرسال توسط مراجع رسمی و غیررسمی اعلام می‌شود که به نظر هیچکدام قطعی نمی تواند باشد. از قدیمی ترین این آمارها می‌توان به گزارش روزنامه الأخبار (چاپ بغداد) در ۲۳ صفر۱۳۶۵ق (۲۶ بهمن ۱۳۲۴ش) اشاره کرد که جمعیت شرکت کننده در پیاده‌روی آن سال را بالغ بر یک میلیون و ۵۴۶ هزار نفر ذکر کرده است. از جدیدترین آمارها هم می‌توان به گزارش وزیر حمل ونقل عراق اشاره کرد که تعداد زائران در [[اربعین]] سال ۱۴۳۷ق/۱۳۹۴ را بیش از ۲۶ میلیون نفر اعلام کرده است. در هر حال می‌توان گفت تعداد مشارکت کنندگان در این آیین سالانه، روندی رو به تصاعد داشته است. | ||
==پیشینه== | ==پیشینه== | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۱: | ||
</gallery> | </gallery> | ||
== جستارهای وابسته == | ==جستارهای وابسته== | ||
* [[اربعین]] | *[[اربعین]] | ||
* [[اربعین خونین]] | *[[اربعین خونین]] | ||
== پیوند به بیرون == | ==پیوند به بیرون== | ||
* منبع مدخل: ''[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=4167120&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author فرهنگ سوگ شیعی، محسن حسام مظاهری، نشر خیمه، ص99-103]'' | *منبع مدخل: ''[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=4167120&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author فرهنگ سوگ شیعی، محسن حسام مظاهری، نشر خیمه، ص99-103]'' | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۶: | ||
*«انتفاضه اربعین 1397 ق». موسوی، رعد (1392). ترجمه ی جواد محدثی. فرهنگ زیارت. ش 19 و 20 (دی 1392). | *«انتفاضه اربعین 1397 ق». موسوی، رعد (1392). ترجمه ی جواد محدثی. فرهنگ زیارت. ش 19 و 20 (دی 1392). | ||
* Alshamar, Marsin, (2013). Shrines of diddidence: shi'a clerics and political mobilization in baathist iraq. Honors thesis collection | *Alshamar, Marsin, (2013). Shrines of diddidence: shi'a clerics and political mobilization in baathist iraq. Honors thesis collection | ||
* .Bremer, l. Paul (2006) my yera in iraq: the struggle to build a future of hope. New york: threshold edditions: cordesman, anthony h | *.Bremer, l. Paul (2006) my yera in iraq: the struggle to build a future of hope. New york: threshold edditions: cordesman, anthony h | ||
* .Davies ,Emma r.(2008) .iraq's insurgency and the road to civil conflict. Volume 2, london: greenwood publishing group | *.Davies ,Emma r.(2008) .iraq's insurgency and the road to civil conflict. Volume 2, london: greenwood publishing group | ||
* .Dearden Lizzie (2014). "one of the world's biggest and most dangerous pilgrimages is underway". Independent. Tuesday 25. November 2014 | *.Dearden Lizzie (2014). "one of the world's biggest and most dangerous pilgrimages is underway". Independent. Tuesday 25. November 2014 | ||
* .Encyclopaedia. Edited by michael r. T. Dumper and bruce e. Stanly. Santa barbara/oxford:abc-clio, inc | *.Encyclopaedia. Edited by michael r. T. Dumper and bruce e. Stanly. Santa barbara/oxford:abc-clio, inc | ||
* .Fernea, Elizabeth (2005). "remembering ta'zieh in iraq'. The drama reviw. Vol. 49, no.. 4, special lssue on ta'zieh, winter 2005 | *.Fernea, Elizabeth (2005). "remembering ta'zieh in iraq'. The drama reviw. Vol. 49, no.. 4, special lssue on ta'zieh, winter 2005 | ||
* .Geroge, Susannah (2015) . "millions of shiites gather in iraq's karbala for arbaeen". The world post. December 2, 2015 | *.Geroge, Susannah (2015) . "millions of shiites gather in iraq's karbala for arbaeen". The world post. December 2, 2015 | ||
* .Killblance, Richard e. (2009). "good friday ambush". Tip of the spear:u.s. Government printing office | *.Killblance, Richard e. (2009). "good friday ambush". Tip of the spear:u.s. Government printing office | ||
* .Pierre, Jean-Mare et al (2007). "the shi'a remembrance of muharram: an explantation of he days of ashura and arba'en". Military review. March-april 2007 | *.Pierre, Jean-Mare et al (2007). "the shi'a remembrance of muharram: an explantation of he days of ashura and arba'en". Military review. March-april 2007 | ||
* .(rathmell, andrew, olga oliker, terrenence k. Kelly, david brannan and keith crane (2005 | *.(rathmell, andrew, olga oliker, terrenence k. Kelly, david brannan and keith crane (2005 | ||
* .Rosen, Nir (2010). Aftermath: following the bloodshed of america's wars in the mus-lim world. New york: nation book | *.Rosen, Nir (2010). Aftermath: following the bloodshed of america's wars in the mus-lim world. New york: nation book | ||
* .Sky, Emma (2015). The unravaelling: high hope and missed opportunities in iraq. Uk:publicaffairs | *.Sky, Emma (2015). The unravaelling: high hope and missed opportunities in iraq. Uk:publicaffairs | ||
* Szanto, edith" .(2014) the end of mourning :pious bodies ,affective economies, and sa-cred space in contemporary iraqi arbaeen practies. "world congress for middle east studies. 18 aug 2014 | *Szanto, edith" .(2014) the end of mourning :pious bodies ,affective economies, and sa-cred space in contemporary iraqi arbaeen practies. "world congress for middle east studies. 18 aug 2014 | ||
==پی نوشت== | ==پی نوشت== | ||