۹٬۵۴۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''الرد علی المتعصب‌العنید''' کتابی است شامل احادیث اهل سنت درباره‌ی امام حسین(ع) که توسط ابوالفرج عبدالرحمان بن علی بن محمّد بن علی (ابن جوزی) نوشته شده و تصحیح آن را محمّدکاظم محمودی انجام داده‌است. | '''الرد علی المتعصب‌العنید''' کتابی است شامل احادیث اهل سنت درباره‌ی [[امام حسین(ع)]] که توسط ابوالفرج عبدالرحمان بن علی بن محمّد بن علی (ابن جوزی) نوشته شده و تصحیح آن را محمّدکاظم محمودی انجام داده‌است. | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = الرد علی‌المتعصب‌العنید | | عنوان = الرد علی‌المتعصب‌العنید | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
بحث بعدی کتاب دربارهٔ اعمال یزید در دوران خلافتش است. این بحث با چگونگی به قدرت رسیدن یزید آغاز می‌شود و در ادامه بدین مسائل پرداخته شده‌است: | بحث بعدی کتاب دربارهٔ اعمال یزید در دوران خلافتش است. این بحث با چگونگی به قدرت رسیدن یزید آغاز می‌شود و در ادامه بدین مسائل پرداخته شده‌است: | ||
* خروج امام حسین(ع) از مکه | *خروج امام حسین(ع) از مکه | ||
* فرستادن مسلم به کوفه | *فرستادن مسلم به [[کوفه]] | ||
* ورود آن حضرت به کربلا | *ورود آن حضرت به [[کربلا]] | ||
* شهادت آن حضرت و اصحابش و رخدادهای پس از شهادت (ص ۳۰ - ۵۳) | *[[شهادت]] آن حضرت و اصحابش و رخدادهای پس از شهادت (ص ۳۰ - ۵۳) | ||
* سپس از حملهٔ لشکر یزید به مدینه و مکه سخن رفته و در ادامه به قدح یزید و مدافع او (شیخ عبدالمغیث)، پرداخته شده‌است. | *سپس از حملهٔ لشکر یزید به مدینه و مکه سخن رفته و در ادامه به قدح [[یزید]] و مدافع او (شیخ عبدالمغیث)، پرداخته شده‌است. | ||
از نکات جالب کتاب این است که ابن جوزی می‌گوید: «هیچکس، حتی عوام، راضی به بیعت با یزید نبودند؛ اما مردم از ترس جانشان سکوت کردند» (ص ۶۸ و ۷۱). همچنین می‌گوید: «ویژگی‌های امام و شرط‌های امامت در حسین(ع) جمع بود و در این باره هیچکس از معاصرانش به پای او نمی‌رسید» (ص ۶۹)، و نیز می‌گوید: «نه تنها امام حسین، بلکه افرادی که مقامشان پایینتر از او بود، مانند عبدالرحمان بن ابی بکر و عبدالله بن عمر و عبدالله بن زبیر و عبدالله بن عباس، از یزید به خلافت شایسته‌تر بودند» (ص ۷۰). | از نکات جالب کتاب این است که ابن جوزی می‌گوید: «هیچکس، حتی عوام، راضی به بیعت با یزید نبودند؛ اما مردم از ترس جانشان سکوت کردند» (ص ۶۸ و ۷۱). همچنین می‌گوید: «ویژگی‌های امام و شرط‌های امامت در حسین(ع) جمع بود و در این باره هیچکس از معاصرانش به پای او نمی‌رسید» (ص ۶۹)، و نیز می‌گوید: «نه تنها امام حسین، بلکه افرادی که مقامشان پایینتر از او بود، مانند عبدالرحمان بن ابی بکر و عبدالله بن عمر و عبدالله بن زبیر و عبدالله بن عباس، از یزید به خلافت شایسته‌تر بودند» (ص ۷۰). | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
متن کتاب در صفحهٔ ۸۸ به پایان می‌رسد و در حدود یک سوم این مقدار پاورقی‌های توضیحی مصحح کتاب است. بنابراین اصل کتاب مختصرتر از این مقدار و در حدود شصت صفحه است. برای تحقیق بیشتر دربارهٔ این کتاب رجوع شود به: | متن کتاب در صفحهٔ ۸۸ به پایان می‌رسد و در حدود یک سوم این مقدار پاورقی‌های توضیحی مصحح کتاب است. بنابراین اصل کتاب مختصرتر از این مقدار و در حدود شصت صفحه است. برای تحقیق بیشتر دربارهٔ این کتاب رجوع شود به: | ||
* اهل‌البیت علیهم‌السلام فی المکتبةالعربیة، ص ۱۹۲ - ۱۹۷؛ | *اهل‌البیت علیهم‌السلام فی المکتبةالعربیة، ص ۱۹۲ - ۱۹۷؛ | ||
* محمّدتقی دانش پژوه، فهرست کتابخانهٔ اهدائی آقای سید محمد مشکوة به کتابخانهٔ دانشگاه تهران (تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۳۵)، ج 3، ص ۱۳۱۹-۱۳۲۶. | *محمّدتقی دانش پژوه، فهرست کتابخانهٔ اهدائی آقای سید محمد مشکوة به کتابخانهٔ دانشگاه تهران (تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۳۵)، ج 3، ص ۱۳۱۹-۱۳۲۶. | ||
دربارهٔ جواز لعن بر یزید و در ردّ مانعان از آن چند کتاب نوشته شده‌است؛ از جمله: اطلع‌النضید فی ابطال‌المنع عن لعن یزید و تذییل‌الطلع‌النضید، هر دو از محمّدباقر کافی بهاری همدانی (الذریعة، ج ۱۵، ص ۱۷۸-۱۷۹ و ج ۴، ص ۵۵)، و الرد علی من منع من لعن یزید، از میرزا محمّد تنکابنی (همان، ج ۱۰، ص ۲۲۸ - ۲۲۹). | دربارهٔ جواز لعن بر یزید و در ردّ مانعان از آن چند کتاب نوشته شده‌است؛ از جمله: اطلع‌النضید فی ابطال‌المنع عن لعن یزید و تذییل‌الطلع‌النضید، هر دو از محمّدباقر کافی بهاری همدانی (الذریعة، ج ۱۵، ص ۱۷۸-۱۷۹ و ج ۴، ص ۵۵)، و الرد علی من منع من لعن یزید، از میرزا محمّد تنکابنی (همان، ج ۱۰، ص ۲۲۸ - ۲۲۹). | ||