علامت: تفاوت میان نسخه‌ها

از ابزار و وسایل عزادارى امام حسین«ع»که در هیئتها و دسته‌هاى مذهبى به کار گرفته مى‌شود.علامت به معناى نشانه است.این علامتها هم نشانه‌هاى گروههاى عزادار محسوب مى‌شده است و کسانى هم که آن را حمل مى‌کردند،«علامت کش»بودند،یعنى علم بردار.به نوشتۀ دهخدا:«صلیب مانندى که بر چوب یا آهن افقى آن از سوى پایین شالهاى ترمه آویزند و از سوى زبر لاله و تندیسهایى از مرغ و جز آن نصب کنند و در میان زبانه‌اى از فلزّ طویل دارد و بر نوک آن فلز پر یا گلوله‌اى از شیشۀ الوان نصب کنند و این زبانه‌هاى فلزّى که به«تیغ»مشهور است،سه یا پنج باشد و در مراسم عزادارى محرّم پیشاپیش دسته‌ها به حرکت آرند.» <ref>لغت‌نامه،دهخدا.</ref> «شیئى است فلزّى و کار صنعتگران اصفهان که قدمت آن به عهد سلاطین صفوى مى‌رسد،داراى تعدادى زبانه،گنبد،گلدان و طاووس بوده و آن را با شالهاى سبز و سیاه و قهوه‌اى و پر طاووس و سکّه‌هاى نقره و شمشیر و قمه و خنجر زینت مى‌کنند و در آخر دسته‌ها به حرکت در مى‌آورند...عدّه‌اى از جوانان هم نذر مى‌کنند که همه‌ساله باید در بردن علمات،سهم داشته باشند». <ref>تاریخ تکایا و عزادارى قم،ص 214.</ref> به آن علمات هم مى‌گویند.شباهت آن به صلیب،مى‌رساند که پس از ارتباط ایران با اروپاییها در عصر قاجار،از آیینهاى مذهبى مسیحیّت اقتباس شده است.به هر حال،نمودها و مظاهرى است که گاهى عزاداران را از محتوا و اصل عزادارى و اقامۀ شعائر دینى بازمى‌دارد .