فتح: تفاوت میان نسخه‌ها

'''فتح''' پیروزى و گشایش است.

در قاموس عاشورا،«فتح»،تنها پیروزى نظامى نیست،بلکه بیدارگرى امّت و احیاء ارزشها و ماندگارى نام و بالاتر از همه«عمل به تکلیف»پیروزى است،هر چند بصورت ظاهر،شکست نظامى پیش آید.

هدف سیدالشهدا(ع)، نجات دین از نابودى و رسواگرى ستم و باطل بود و این هدف تحقق یافت،پس آن حضرت پیروز شد،هر چند به قیمت شهادت خود و یارانش و اسارت اهل بیت.پس از عاشورا،آرمان حسینى زنده ماند و پیروانى یافت و حادثه کربلا، تأثیر خود را در نسلها و قرنهاى بعد،باقى گذاشت و منشأ حرکتها و نهضتها شد.این خود یک پیروزى بزرگ است.امام سجاد«ع»نیز در پاسخ به«ابراهیم بن طلحه»که در مدینه از آن حضرت پرسید:چه کسى غالب شد؟فرمود:هنگام اذان،معلوم مى‌شود که چه کسى پیروز شد. <ref>امالى،شیخ طوسى،ص ۶۶،الامام زین العابدین،مقرّم،ص ۳۷۰،(اذا دخل وقت الصلاة فأذّن و اقم،تعرف من الغالب).</ref> این اشاره به همان بقاء مکتب و دین رسول الله در سایۀ نهضت حسینى است.

خود ابا عبدالله‌الحسین(ع) نیز فرموده است: «ارجو ان یکون خیرا ما اراد الله بنا،قتلنا ام ظفرنا» <ref>اعیان الشیعة،ج۱،ص ۵۹۷.</ref> امیدوارم آنچه خداوند براى ما اراده کرده است،نیکو باشد،چه کشته شویم،چه ظفر یابیم.

با این دیدگاه،انسان حقجو و فداشدۀ در راه دین و خدا،همیشه پیروز است و به «احدى الحسنیین»دست مى‌یابد و هر که از مسیر یارى حق کنار بود،هر چند جان سالم هم به در برده باشد،کامیاب و پیروز نیست.این نیز تعلیمى است که سید الشهدا«ع»در نامه‌اى که به«بنى هاشم»نوشت،به آن اشاره فرمود:«من لحق بنا استشهد و من تخلّف لم یبلغ الفتح». <ref>کامل الزیارات،ص ۷۵.</ref> هر کس به ما بپیوندد،شهید مى‌شود،و هر که از پیوستن به ما بازماند،به «فتح»نمى‌رسد.پیروزى نظامى معمولا با غلبۀ نظامى دیگرى از بین مى‌رود؛ولى پیروزى آرمانى،بخصوص وقتى همراه با فداکاریهاى عظیم و مظلومیّت باشد،در وجدان بشرى اثر ماندگارترى باقى مى‌گذارد و همیشه از میان نسلها،حامیانى براى ایدۀ خود پیدا مى‌کند.