باجلان فرخی: تفاوت میان نسخه‌ها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| زمینه فعالیت = انسان‌شناسی و اسطوره‌شناسی | | زمینه فعالیت = انسان‌شناسی و اسطوره‌شناسی | ||
| ملیت = | | ملیت = | ||
| تاریخ تولد = | | تاریخ تولد = ۱۳۱۷ | ||
| محل تولد = | | محل تولد = | ||
| والدین = | | والدین = | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
|امضا = | |امضا = | ||
}} | }} | ||
'''باجلان فرخی''' (زاده | '''باجلان فرخی''' (زاده ۱۳۱۷ )، مترجم و پژوهشگر ایرانی در رشته انسان‌شناسی و اسطوره‌شناسی است.<ref>[http://www.asi.org.ir/fa/content/448 انجمن انسان‌شناسی ایران]</ref> | ||
== زندگینامه == | |||
باجلان فرخی در سال ۱۳۱۷ در شهر بروجرد به دنیا آمد. ایشان تحصیلات خود را در زمینه انسان‌شناسی در ایران و هند به پایا رسانید و سپس به عنوان عضو و مدیر گروه مطالعات شهری مرکز مردم‌شناسی مشغول به کار شد. | |||
==آثار== | ==آثار== | ||
| خط ۷۶: | خط ۸۰: | ||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1011962&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author «مراسم تمنای باران و باران سازی در ایران»، کتاب جمعه، شماره 18، 22 آذر 1358، ص 125 - 124؛ شماره 19، ص 141 - 130 و شماره 20، ص 119 - 113.] | *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1011962&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author «مراسم تمنای باران و باران سازی در ایران»، کتاب جمعه، شماره 18، 22 آذر 1358، ص 125 - 124؛ شماره 19، ص 141 - 130 و شماره 20، ص 119 - 113.] | ||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=2340941&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author شناخت اساطیر ایران] | |||
در این کتاب میخوانیم: | |||
اگر بخواهیم در تایید نظر هینلز مثالی از باورمندی‌های شیعیان ایران بیاوریم می توان از تکرار وقایع کربلا در تظاهرات مذهبی هر ساله مردم در ایام [[عاشورا]] یاد کرد. در مبحث اسطوره پردازی بر اساس نمونه های ازلی در کتاب "[[تعزیه خوانی]]: حدیث قدسی مصایب در نمایش آئینی"<ref>بلوکباشی، ۱۳۸۳</ref> نویسنده به ماورای تاریخی دیدن رویدادهای تاریخی-مذهبی وقایع [[کربلا]] اشاره می‌کند و می‌نویسد: "شیعیان ایران وقایع تاریخی کربلا را با روایت‌های اساطیری می‌آمیزند و قهرمانان مذهبی - تاریخی خود را با ویژگی ها و رفتارهای پهلوانان نمونۀ ازلی و اساطیری فرهنگ خود جلوه گر می‌سازند و بدین سان تاریخ را توجیه و تبیین می‌کنند و به زندگی و مصایب قهرمانان تاریخی دین خود مفاهیم ازلی می‌بخشند. | |||
سوگواران حسینی با بازنمودن و نمایش و قایع کربلا و تکرار شهادت نمادین [[امام حسین(ع)]] در روز عاشورا، بار دیگر واقعۀ تاریخی [[شهادت]] امام را زنده می‌کنند تا در جریان نمایش اسطوره شهادت او، حضور دوباره شخصیت امام را احساس کنند. از این رو است که الیاده در مبحثی تحت "تکرار ادواری، حضور ابدی" نمایش و تکرار یک واقعه قدسیانه را که در زمان گذشته روی داده، تحقق بخشیدن به حضور دوباره آن واقعه در زمان حال می داند. | |||
===مدخل‌ها=== | ===مدخل‌ها=== | ||
نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۳۲
| باجلان فرخی | |
|---|---|
 | |
| نام اصلی | محمدحسین باجلان فرخی |
| زمینهٔ کاری | انسان‌شناسی و اسطوره‌شناسی |
| زادروز | ۱۳۱۷ |
| پیشه | مترجم و پژوهشگر |
باجلان فرخی (زاده ۱۳۱۷ )، مترجم و پژوهشگر ایرانی در رشته انسان‌شناسی و اسطوره‌شناسی است.[۱]
زندگینامه
باجلان فرخی در سال ۱۳۱۷ در شهر بروجرد به دنیا آمد. ایشان تحصیلات خود را در زمینه انسان‌شناسی در ایران و هند به پایا رسانید و سپس به عنوان عضو و مدیر گروه مطالعات شهری مرکز مردم‌شناسی مشغول به کار شد.
آثار
ترجمه‌ها
- «مراسم تمنای باران و باران سازی در ایران»، کتاب جمعه، شماره 18، 22 آذر 1358، ص 125 - 124؛ شماره 19، ص 141 - 130 و شماره 20، ص 119 - 113.
- شناخت اساطیر ایران
در این کتاب میخوانیم:
اگر بخواهیم در تایید نظر هینلز مثالی از باورمندی‌های شیعیان ایران بیاوریم می توان از تکرار وقایع کربلا در تظاهرات مذهبی هر ساله مردم در ایام عاشورا یاد کرد. در مبحث اسطوره پردازی بر اساس نمونه های ازلی در کتاب "تعزیه خوانی: حدیث قدسی مصایب در نمایش آئینی"[۲] نویسنده به ماورای تاریخی دیدن رویدادهای تاریخی-مذهبی وقایع کربلا اشاره می‌کند و می‌نویسد: "شیعیان ایران وقایع تاریخی کربلا را با روایت‌های اساطیری می‌آمیزند و قهرمانان مذهبی - تاریخی خود را با ویژگی ها و رفتارهای پهلوانان نمونۀ ازلی و اساطیری فرهنگ خود جلوه گر می‌سازند و بدین سان تاریخ را توجیه و تبیین می‌کنند و به زندگی و مصایب قهرمانان تاریخی دین خود مفاهیم ازلی می‌بخشند.
سوگواران حسینی با بازنمودن و نمایش و قایع کربلا و تکرار شهادت نمادین امام حسین(ع) در روز عاشورا، بار دیگر واقعۀ تاریخی شهادت امام را زنده می‌کنند تا در جریان نمایش اسطوره شهادت او، حضور دوباره شخصیت امام را احساس کنند. از این رو است که الیاده در مبحثی تحت "تکرار ادواری، حضور ابدی" نمایش و تکرار یک واقعه قدسیانه را که در زمان گذشته روی داده، تحقق بخشیدن به حضور دوباره آن واقعه در زمان حال می داند.
مدخل‌ها
منابع
- مأخذ شناسی مناسک آیینی شیعه در ایران و جهان، پیمان اسحاقی.
- وب سایت سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران
- وب سایت مرکز دائر‌ه‌المعارف بزرگ اسلامی
پی‌نوشت
- ↑ انجمن انسان‌شناسی ایران
- ↑ بلوکباشی، ۱۳۸۳