بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
|امضا = | |امضا = | ||
}} | }} | ||
'''ونسا مارتین''' (انگلیسی: Vanessa Martin)، (زاده 1946 میلادی) مورخ انگلیسی و متخصص تاریخ تشیع، خاورمیانه معاصر و ایران است. استاد تاریخ خاورمیانه «دانشگاه لندن» بوده و در «موسسه رویال هالووی» دانشگاه مذکور مشغول به فعالیت است. | '''ونسا مارتین''' (انگلیسی: Vanessa Martin)، (زاده 1946 میلادی) مورخ انگلیسی و متخصص تاریخ تشیع، خاورمیانه معاصر و ایران است. استاد تاریخ خاورمیانه «دانشگاه لندن» بوده و در «موسسه رویال هالووی» دانشگاه مذکور مشغول به فعالیت است. | ||
==فعالیت علمی== | |||
== فعالیت علمی == | |||
حوزه اصلی تحقیق ونسا مارتین توسعه سیاسی، مذهبی و اجتماعی ایران مدرن از نوزدهم تا اواخر قرن بیستم بوده است. تحقیقات فعلی ایشان به تشیع به ویژه ظهور رادیکالیسم اسلامی در انقلاب مشروطیت پرداخته است. وی قبل‌تر در تعاملات دولت و درگیری مردم عادی در سیاست ایران در قرن نوزدهم کار کرده بود. تحقیقات مارتین همچنین مربوط به مطالعه آیت الله خمینی به عنوان یک رهبر سیاسی است که در درجه اول برای دانشجویان دانشگاه نوشته شده است. کتاب دوم نه تنها بر مهارت‌های سیاسی آیت الله خمینی، بلکه بر تعامل وی با عرفان اسلامی تأکید می‌کند. ایشان با جامعه بین المللی محققانی که در ایران فعالیت می کنند، ارتباطات گسترده‌ای دارد و عضو هیات مرکز ملی پژوهش‌های علمی فرانسه است. | حوزه اصلی تحقیق ونسا مارتین توسعه سیاسی، مذهبی و اجتماعی ایران مدرن از نوزدهم تا اواخر قرن بیستم بوده است. تحقیقات فعلی ایشان به تشیع به ویژه ظهور رادیکالیسم اسلامی در انقلاب مشروطیت پرداخته است. وی قبل‌تر در تعاملات دولت و درگیری مردم عادی در سیاست ایران در قرن نوزدهم کار کرده بود. تحقیقات مارتین همچنین مربوط به مطالعه آیت الله خمینی به عنوان یک رهبر سیاسی است که در درجه اول برای دانشجویان دانشگاه نوشته شده است. کتاب دوم نه تنها بر مهارت‌های سیاسی آیت الله خمینی، بلکه بر تعامل وی با عرفان اسلامی تأکید می‌کند. ایشان با جامعه بین المللی محققانی که در ایران فعالیت می کنند، ارتباطات گسترده‌ای دارد و عضو هیات مرکز ملی پژوهش‌های علمی فرانسه است. | ||
==آثار== | |||
مارتین تا کنون چندین کتاب درباره تاریخ معاصر ایران نگاشته است که عبارتند از: | |||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/1722255 اسلام و مدرنیسم : انقلاب 1906 ایرانیان (1989 م)] | |||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/1163165 زنان، دین و فرهنگ در ایران (2002 م)] | |||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/1021124 دوران قاجار: چانه زنی، اعتراض و دولت در ایران سده نوزدهم (2005 م)] | |||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/5384280 ایران بین ناسیونالیسم اسلامی و سکولاریسم (2013 م)] | |||
==درباره آثار ونسا مارتین== | |||
== | |||
او در کتاب دوران قاجار: چانه زنی، اعتراض و دولت در ایران سده نوزدهم که افسانه منفرد آن را به فارسی ترجمه کرده است در 9 فصل، به بررسی نقش اصناف و طبقات مختلف اجتماع ایران (زنان، لوطیان، نظامیان، بردگان و غیره) در روند سیاسی کشور در دوره قاجار پرداخته است. فصل پنجم کتاب به بررسی نقش زنان اختصاص یافته است و «تظاهرات توده‌ای زنان در ایران سده سیزدهم» نام دارد. | او در کتاب دوران قاجار: چانه زنی، اعتراض و دولت در ایران سده نوزدهم که افسانه منفرد آن را به فارسی ترجمه کرده است در 9 فصل، به بررسی نقش اصناف و طبقات مختلف اجتماع ایران (زنان، لوطیان، نظامیان، بردگان و غیره) در روند سیاسی کشور در دوره قاجار پرداخته است. فصل پنجم کتاب به بررسی نقش زنان اختصاص یافته است و «تظاهرات توده‌ای زنان در ایران سده سیزدهم» نام دارد. | ||
در این فصل، او ضمن بررسی مصادیق مهم تظاهرات توده‌ای زنان در دوره مذکور، به اجتماع و راهپیمایی زنان در شیراز در اعتراض به قوام اشاره می‌کند که در آن تظاهر کنندگان «اشیای مقدسی مانند پنجه ابوالفضل و علم امام حسین را همراه آوردند و بر سینه می‌کوفتند و می‌گریستند و یا حسین! یا حسین! می‌گفتند». مارتین احتمال می‌دهد که «زمینه فرهنگی این تظاهرات» واقعه عاشورا باشد؛ واقعه‌ای که زنان در آن حضور داشتند و نقش‌آفرین بودند. او به مقایسه زنان مبارز و معترض را با زنان کربلا پرداخته و تظاهرات سیاسی زنان را الگو گرفته از تعزیه می‌داند. | در این فصل، او ضمن بررسی مصادیق مهم تظاهرات توده‌ای زنان در دوره مذکور، به اجتماع و راهپیمایی زنان در شیراز در اعتراض به قوام اشاره می‌کند که در آن تظاهر کنندگان «اشیای مقدسی مانند [[پنجه]] [[ابوالفضل]] و علم [[امام حسین(ع)|امام حسین]] را همراه آوردند و بر سینه می‌کوفتند و می‌گریستند و یا حسین! یا حسین! می‌گفتند». مارتین احتمال می‌دهد که «زمینه فرهنگی این تظاهرات» واقعه عاشورا باشد؛ واقعه‌ای که زنان در آن حضور داشتند و نقش‌آفرین بودند. او به مقایسه زنان مبارز و معترض را با زنان کربلا پرداخته و تظاهرات سیاسی زنان را الگو گرفته از تعزیه می‌داند. | ||
{{گفتاورد|زنان نیز در تظاهرات شهری حتی بیش از زنان کربلا جسور و با اعتماد به نفس بودند. آنان گاه مورد ضرب و شتم قرار می‌گرفتند، کشته میشدند و در معرض خشونت مردانی قرار داشتند که عمدتا در حمایت از آن‌ها اقدام کرده بودند.}} | {{گفتاورد|زنان نیز در تظاهرات شهری حتی بیش از زنان کربلا جسور و با اعتماد به نفس بودند. آنان گاه مورد ضرب و شتم قرار می‌گرفتند، کشته میشدند و در معرض خشونت مردانی قرار داشتند که عمدتا در حمایت از آن‌ها اقدام کرده بودند.}} | ||
مارتین در ادامه مختصرا و با ارجاعاتی به گزارش‌های سفرنامه‌نویسان و پژوهش‌های ماسه و | مارتین در ادامه مختصرا و با ارجاعاتی به گزارش‌های سفرنامه‌نویسان و پژوهش‌های ماسه و [[پیتر ج. چلکووسکی|چلکوفسکی]]، سیر تاریخ پیدایش [[تعزیه]] و رونق یابی آن در دوره قاجار را بیان کرده است. طبق تحلیل او، تعزیه برای جامعه ایرانی واجر کارکردهایی چون وحدت‌بخشی، الگودهی سیاسی و تسکیم و التیام بخشی بوده است: | ||
{{گفتاورد|نمایش‌های تعزیه از حس اتحاد و همکاری و بیان وحدت سر بر می‌آورد. تعزیه احساس وحدت را تقویت می‌کند. همچنین تعزیه وسیله‌ای برای مردم بود تا در مواجهه با نظام سیاسی که مستبد و ستمگر بود، عموما تسکین یابند. تعزیه آنان را قادر می‌ساخت سختی‌های غیر قابل تحمل حکومتی مطلقه را تاب آورند و از قیام‌های امامان سرمشقی برای خود بیابند تا علیه سختی‌ها مبارزه و مقاومت کنند. | {{گفتاورد|نمایش‌های تعزیه از حس اتحاد و همکاری و بیان وحدت سر بر می‌آورد. تعزیه احساس وحدت را تقویت می‌کند. همچنین تعزیه وسیله‌ای برای مردم بود تا در مواجهه با نظام سیاسی که مستبد و ستمگر بود، عموما تسکین یابند. تعزیه آنان را قادر می‌ساخت سختی‌های غیر قابل تحمل حکومتی مطلقه را تاب آورند و از قیام‌های امامان سرمشقی برای خود بیابند تا علیه سختی‌ها مبارزه و مقاومت کنند. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۷: | ||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/5141534 تراژدی جهان اسلام] | *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/5141534 تراژدی جهان اسلام] | ||
وب سایت | *[https://pure.royalholloway.ac.uk/portal/en/persons/vanessa-martin(7439ca5f-0aa8-4c5f-bb7b-cfc8d0314b5c).html وب سایت رویال هالووی، دانشگاه لندن] | ||
[[رده: پژوهشگران]] | [[رده: پژوهشگران]] | ||
[[رده: پژوهشگران انگلیسی]] | [[رده: پژوهشگران انگلیسی]] | ||
[[رده: پژوهشگران در گروه تاریخ]] | [[رده: پژوهشگران در گروه تاریخ]] | ||